​​Итак, мы уже выяснили, что тот факт, что жизнь не имеет какой-то высшей цели или божественного предназначения, не делает нас бесчувственными и беспринципными. Потому что убедились, что аморальный по своей сути естественный отбор не мешает людям параллельно развивать нравственное чувство. Проблема не в том, что люди аморальные. Наоборот: морали у нас слишком много!

«Убивать – неправильно»
«Я не люблю брокколи»
«При длительных перелетах не стоит сильно налегать на вино»
«Лучше не носить брюки в клетку с рубашкой в полоску»

Думаю, вы согласитесь, что только одно из этих утверждений имеет морализаторский оттенок (первое). А когда такие утверждения возникают? Когда речь идет о неких универсальных, общечеловеческих правилах. То есть это не вопрос вкуса (утверждение №2), здравого смысла (№3) или моды (№4). Это абсолютно четкое понимание того, что так делать нельзя.

И в связке с этим пониманием идет желание наказать провинившегося. Наказание должно предотвратить будущие нарушения этих универсальных правил. И ладно, когда речь идет о действительно аморальном поступке, какой стандарт к нему ни примени (убийство, изнасилование), и когда агрессия проявляется не в чрезмерной форме, а только с целью предотвращения подобных действий в будущем. Но ведь нет никакой гарантии, что под прицелом окажутся именно такие действия.

Нравственное чувство – это точно такой же гаджет, инструмент. Это не что иное, как клубок нейронных сетей, на скорую руку размещенный в мозгу древних приматов, а потом доставшийся нам по наследству. И заточен он на то, чтобы мы выполняли своё предназначение с точки зрения эволюции. Но у современного человека помимо эволюционных функций есть множество других целей, желаний и мотивов. Поэтому конфликты и систематические ошибки в работе нравственных механизмов неизбежны. Бывают оптические иллюзии, а бывают – моральные.

Проблемы, например, начинаются, когда понятия «морально-аморально» начинают приравнивать к понятиям «чисто-грязно». Если не верите, то вспомните, в каком контексте мы употребляем слова «чистый, незапятнанный» или «замаранный». Это может приводить к опасным последствиям. Например, тот же расизм может проявляться как желание избавиться от «загрязнителей», а в итоге всё потом заканчивается этническими чистками. Гитлер был типичным моралистом, да ещё и вегетарианцем!

Или ещё один источник иллюзий: когда какие-то вещи воспринимаются как табу или нечто святое, и кто-то пытается поставить их под сомнение, это уже автоматически считается грехом. Покупка и продажа органов для трансплантации, покупка гражданства той или иной страны, аукционы за право усыновления сирот и так далее.

Многочисленные опросы показывают, что люди в большинстве своём считают такие вещи «неприемлемыми», «бесчеловечными» и т.п. И это опять же объяснимо с точки зрения эволюции эмоций. Люди, которые способны измерять человеческую жизнь деньгами, вызывают у нас подозрения, мы их подсознательно считаем ненадежными.

Но порой подобная привычка наделять всё подряд священными свойствами может приводить к абсурдным ситуациям. Для России это особенно актуально. Самый очевидный пример – 9 мая. Государство выделяет гигантские деньги на празднование годовщины Великой победы, в то время как реальные ее свидетели (которых остается всё меньше и меньше) живут в унизительных условиях. Абсурд в чистом виде. Это тот случай, когда принятие решений с позиции издержек и выгод (а не с позиции святого и греховного) оказалось бы весьма полезным.

Тем не менее, именно нравственное чувство не дает нам превратиться в безжалостных психопатов. Нужно помнить об этом. А чтобы максимально уберечь себя от иллюзий – почаще опираться на здравый смысл ну и на уроки, извлеченные из истории.