Перевел начало великолепного эссе Грегори Надя о том, как филологи Александрийской и Пергамской библиотек заложили основания того, что мы сегодня понимаем под классическим каноном, крайне рекомендую к ознакомлению целиком.

***

Библиотеки Александрии и Пергама как классические модели

§1. Под выражением классические модели в названии этого эссе я имею в виду модели, по которым создается классика. Под классикой здесь я подразумеваю не некое современное общее определение классики, а идеи, сформировавшиеся в конкретных исторических контекстах, связанных с научными центрами, которые процветали в грекоязычном мире IV-II вв. до н. э., а именно:

(1) Ликей или Перипатос в Афинах, созданный Аристотелем и его преемником Теофрастом в IV веке;

(2) Библиотека в Мусейоне или музее («священный участок муз») в Александрии, обеспечиваемая династией Птолемеев (Lagidai) в III-II вв. до н. э.; и

(3) Библиотека в Пергаме, поддерживаемая династией Атталидов (Attalidai), особенно в правление Эвмена II (197-158 до н. э.).

§2. В качестве исторического фона для идеи классики в IV-II вв. до н. э. я опираюсь преимущественно на «Историю классической филологии» Рудольфа Пфайффера. Он отмечает ключевое понятие для этой идеи: krisis в смысле «разделения», «различения», «оценивания» (глагол krinein) тех произведений и авторов, которые либо считаются достойными особого признания, либо нет. «Отобранные» в этом процессе были enkrithentes — этот термин соответствует более позднему римскому представлению о классиках (сlassici), то есть авторах «первого класса» (primae classis). Этот классический принцип отбора — некоторые вещи должны быть исключены, чтобы другие были включены — представляет основу современного понятия «канон». По-гречески вовлеченные в процесс принятия этих критических решений назывались kritikoi, «критики».

§3. Ярким примером kritikoi служит Филит Косский — прототип поэтов-филологов Александрийской библиотеки: Страбон (14.2.19) описывает его как ποιητὴς ἅμα καὶ κριτικός, «поэт и в то же время kritikos».

§4. Термин kritikoi вытеснили альтернативные понятия grammatikoi и philologoi, выбранные в качестве самоназвания филологами Александрийской библиотеки. Ученые же из Пергамской библиотеки, в первую очередь Кратет Малльский, напротив, предпочитали более раннее понятие kritikoi. Согласно Кратету, kritikos должен овладеть всей «наукой» (epistēmē) logikē, в то время как grammatikos ограничивается вопросами лексики и просодии.

§5. Эта формулировка Кратета будет служить нам для того, чтобы различить классические модели Пергамской и Александрийской библиотек. Если утверждение Кратета обобщить, оно заключается в том, что kritikoi Пергама выступают за более холистический подход к филологии, чем grammatikoi Александрийской библиотеки. Эта позиция, как я доказываю ниже, связана с его определенными представлениями о пергамском методе изучения и даже рецепции Гомера. Кроме того, она связана с соперничеством между Пергамом и Александрией за интеллектуальное наследие аристотелевского Перипатоса. Чтобы начать свое рассуждение, я приведу ключевой пассаж, к которому вернусь в самом конце эссе:

οἱ δὲ αὐτὸ τοῦτο τὴν διάνοιαν ἐξηγούμενοι, οὐ μόνον Ἀρίσταρχος καὶ Κράτης καὶ ἕτεροι πλείους τῶν ὕστερον γραμματικῶν κληθέντων, πρότερον δὲ κριτικῶν. καὶ δὴ καὶ αὐτὸς Ἀριστοτέλης, ἀφ’ οὗ φασι τὴν κριτικήν τε καὶ γραμματικὴν ἀρχὴν λαβεῖν.

Другие объясняли (exēgēsis) смысл (dianoia) отдельных мест [Гомера], и это были не только Аристарх и Кратет, но и многие другие, кого в более позднее время называли grammatikoi, а прежде — kritikoi. И сам Аристотель, с которого, считается, началась и kritikē, и grammatikē. Дион Хрисостом. LIII. О Гомере.

https://classical-inquiries.chs.harvard.edu/the-libraries-of-alexandria-and-pergamon-as-classical-models/