Продолжаю читать Pursuits of Wisdom: Six Ways of Life in Ancient Philosophy from Socrates to Plotinus Купера. На его взгляд, философия как образ жизни практиковалась ограниченным кругом философов, из которого он исключает, например, Цицерона:

«Даже много позже, когда традиция философии как образа жизни уже давно утвердилась, некоторые из тех, кто высоко ценил философию, усердно изучал и рекомендовал изучать другим, не расценивали ее в качестве образа жизни. Взять, к примеру, врача Галена, жившего во второй половине II в. н. э. Он утверждал в названии одного из своих трактатов и во многих других текстах: „Лучший врач — еще и философ“. Точно так же Цицерон (в середине I в. до н. э.) считал, что красноречие, высшая цель оратора, недостижимо без тщательного и глубокого изучения философии, особенно моральной. Оба автора дают удивительно схожие описания того, каким образом знание философии способствует совершенствованию в их профессии. Оба признают, что всеми тремя „частями“ философии (диалектика, физика, этика) следует овладеть целиком. Более того, Гален написал ряд трактатов конкретно по философии (многие не сохранились), причем некоторые посвящены каждой из этих традиционных областей. И, конечно же, Цицерон хорошо известен своими латинскими философскими трудами — опять же в каждой из трех областей.

Однако и для Цицерона, и для Галена интерес к философии и рекомендации заниматься ей, которые они дают своим коллегам (и другим людям), носят строго теоретический характер. Знание философии необходимо для успеха в определенной карьере — врача или оратора в суде и писателя, участвующего в общественной жизни, — а также для того, чтобы оказывать пользу другим людям и обществу в целом, которое делает эту карьеру возможной. Кроме того, философия вознаграждает интеллектуально. Ни у того, ни у другого автора вы не найдете мысли, что философию нужно изучать, чтобы сделать из нее образ жизни. Даже главный и всеобъемлющий труд Цицерона по моральной философии, „О пределах блага и зла“, в котором он исследует и обсуждает, какая система философских взглядов рационально и морально наиболее приемлема, написан в теоретическом, диалектическом ключе. Он ведет свое исследование с моральной позиции, которую он занял прежде любых философских исследований, то есть с точки зрения добропорядочного, серьезного, целеустремленного римского аристократа. И в этом отношении он рассчитывает на такого же читателя, как и он. Цицерон далек от мысли, чтобы он сам, его сын, которому он посвятил этический трактат „Об обязанностях“, или любой другой из его римских читателей, использовал какую-нибудь из исследуемых им философий для того, чтобы проживать свою жизнь согласно ей. Весьма вероятно, что даже многие стоики и перипатетики (не говоря уже об их учениках) в течение того долгого срока, что существовали эти философии в античности, в том же духе считали философию интеллектуальным приключением, даже не задумываясь о ее использовании в качестве образа жизни».