#13 Laertius VII 387-427 Заканчиваются посвященные Зенону и стоикам эпиграммы, предпоследняя из которых, Афинея, оканчивается строчками, значение которых не до конца ясно: σαρκὸς ἡδυπάθημα, φίλον τέλος ἀνδράσιν ἄλλοις, ἡ μία τῶν Μνήμης ἤνυσε θυγατέρων. Что является подлежащим? Есть ли параллелизм между ἡ μία и ἅδε μούνα? Добродетель далеко отстоит, и если это она, то теряется связь с предыдущей строчкой про удовольствие плоти. Каково значение ἀνύω? Одна из дочерей Мнемосины приносит удовольствие плоти? Далее следует очередной альтернативный рассказ о том, как Зенон увлекся философией и малопонятная фраза о том, что он первым дал определение цели, которую в рукописном варианте едва ли можно прочесть осмысленно, так как непонятно, что за τῶν πλανωμένων. Следующий блок — скандальные места в «Политейе» Зенона, которые критиковали ученики Кассия-скептика. Критике подвергалось, во-первых, что Зенон объявил бесполезным τὴν ἐγκύκλιον παιδείαν — общую культуру или общий круг наук, во-вторых, что всех недобродетельных он объявлял врагами друг другу, даже родителей для детей (на это положение Лаэртий зачем-то ссылается дважды), тогда как одних лишь добродетельных он представлял (не очень понятное παριστάντα) в качестве граждан, друзей, домочадцев и свободных, что он в том же сочинении говорил, что все жены общие и что в полисе не следует возводить ни храмов, ни судов, ни гимнасиев, в-четвертых, что не следует пользоваться деньгами ни для товарообмена внутри полиса, ни при посещении других городов, наконец, что мужчины и женщины должны носить одинаковую одежду и не скрывать какие-то части тела больше. https://youtu.be/MKjO5eKIQZY