Еще одно занимательное предположение из S. J. de Strycker, S. R. Slings. Plato's Apology of Socrates, на этот раз Слингса, который дописывал последнюю главу, заключается в том, что знаменитая альтернатива из конца «Апологии» — что либо смерть подобна сну без сновидений, либо человека ждет загробное существование — на самом деле не рассматривается Сократом всерьез, и он уверен именно во втором варианте. Не буду приводить его аргументацию, она довольно длинная, включает анализ этой дилеммы как топоса в литературной традиции и в конечном счете полагается на косвенные свидетельства. Однако если отвлечься от этого конкретного места и посмотреть на «Апологию» в целом, одной из главных задач которой, по де Страйкеру, было представить Сократа как «единственного поистине религиозного человека», то и вправду логично предположить, что скорее он должен был иметь некие эсхатологические надежды, чем их не иметь, и что, как пишет Слингс, «человек, который сравнивает себя с оводом, не дающим спать благородной лошади (30e2-31a1), едва ли мог считать вечный сон благом».