Разбор текста Алана Макиева (творческий псевдоним Ollane) Gabo. (частичный) Осетинский прозвучал в Каннах, теперь звучит в русских чартах и занимает лидирующие позиции в песне Gabo. О чем текст, какой он и что нам пытался сказать Алан. Начнем с названия: Gabo - с осетинского "гæбо" - объятие. Но это слово мы чаще употребляем в общении с детьми. Это уменьшительно-ласкательная форма слова "хъæбыс", которое значительно сложнее в употреблении за счет увулярного и "всеми любимого" [хъ]. Почему именно гæбо выбрал Алан? Руководствуясь легкостью формы слова (т.е. для легкости восприятия текста и стихосложения) или эмоциональным посылом этой детской и возможно родной с детства (как для нас всех) формы слова. Дальше. Напишу про сам текст. Он относится к так называемым креолизованным текстам, т.е. восприятие текста сопряжено обязательно с музыкой и исполнением. Без музыкально-исполнительского обрамления этот текст не является классическим поэтическим или песенным текстом. Воообще, как я говорила неоднократно, осетинская поэзия на высоком уровне. И по своему строю текст Алана отличается от классических осетинских песенных тектов (см. на тексты Гиго Цагараева, Ахсара Чеджемова, Ахсара Кодзати, Мухарбека Кочисовых и т.д.; из современных отметила бы Залину Басиеву и Лану Шавлохову). Я вижу во многом строение текста похожее на тексты англоязычных и некоторых современных русских песен. Я бы сказала, что этот текст вдохновлен англоязычными текстами и даже строем английского текста, но написан осетинскими словами. Это действительно новая форма. Тот эксперимент о котором я писала в заметке про новые формы. Эксперимент и поиск. Алан как вижу положил начало поиску новых форм осетинских текстов. Полагаю, поиск будет продолжаться. Разбирать эмоциональный окрас текста все-таки не буду. Пусть останется все завуалированным в словах. Возможно, это намеренно. Тем не менее, скажу, что автор задается немалым количеством вопросов в песне, т.е. он ищет истину, ответы. Причем вопросы как личного характера: "Кæм Ыссарон иу гæбо?"/ где найти одно объятие, так и философского: "Цæмæй конд у адæймаджы сагъæс?"/ из чего сделана человеческая грусть; "Мæ аргъ цы у, цы пайда сын мæнæй?"/ в чем моя цена (достоинство, ценность), какая от меня польза. Причем с этим вопросом Алан окунает нас и в свое физическое состояние "Мæ цæстытæ æхГæд", что усиливает внимание к нему и указывает на внутренние переживания... Интересным является вопрос "Чи мын цы хъуамæ бацамона?", то ли он философский, то ли бунтарский. Видим авторские эпитеты: "Мæты ленк кæнын"/плаваю в переживаниях; "Æрыздæхон сау фынкæй?"/ вернуться ли мне черной пеной. И если с первым все понятно и автор далее продолжает мысль о своем состоянии: "Мæтæй ницы пайда ис, фæлæ уæддæр рæстæг харДЗ кæнын" / никакой пользы в переживаниях, но все равно время трачу. По второму скажу, что он настолько авторский, что только автор понимает, что означает сочетание этих слов. Напомнило Маяковского или Оскара Гибизти. Самой экспрессивной и эмоциональной для меня является строчка: "Дарын зæрдæ гомæй, рынчын сæр хъæртæ кæны"/ держу сердце открытым, больная голова кричит. Экспрессия передается через "рынчын", "хъæртæ кæнын". В строчках: "Ныр мæм алчидæр хъусы/ Зарын, мысын"/ сейчас меня все слушают, пою, пишу песню" возможно некая самодентификация. Вот такой длинный, но не глубокий в эмоциональном ракурсе разбор текста молодого исполнителя Алана Макиева. Все равно остается ощущение некой закрытости, автор не до окнца погрузил нас в свое состояние. Лишь обрывками мы догадываемся, что хотел сказать или выразить через свой текст Алан. Может оно так и было задумано. Бузныг дын! Дарддæр архай. Что скажу? Читать и изучать осетинскую поэзию всем. Не повторять, не калькировать, а обогащаться. И тогда раскрываться в поэтическом тексте будет еще легче! Спасибо тем, кто дочитал. Спасибо тем, кто будет строить, писать, пробовать новое в звучании осетинского текста. Всегда обращайтесь за вдохновением к истокам. Там этого вдохновения - масса. Арфæгонд ут! Архайут, фæлварут! Ирина Кадзова лингвист #рухс_ссудз #автордзуры