​​Пара мыслишек на тему soft power России на Ближнем Востоке…

А кто сказал вообще, что она должна быть централизованной? Кто решил, что она должна идти исключительно из горнил государственных органов и институтов? Кто сказал, что она должна быть казенной, обезличенной? Стандартизированной? Сделанной для всех стран и регионов по одним лекалам? Вот именно, что никто, однако все упорно пытаются делать именно это; бюрократично, бездушно и косно.

И, да, концерты, выставки – это все чудесно. Но это невероятно на любителя, коих на Ближнем Востоке раз-два и обчелся (русские иммигранты, по большей части «-тки», скучающие по России-матушке, арабы, ностальгирующие по университетским годам в СССР и, что реже, России).
Что в искусстве, что в музыке у среднестатистического араба совершенно иные вкусовые пристрастия; и это праздник, если они вообще есть (ибо у большинства крайне смутные представления о мировом искусстве и культуре в целом, и все это, нематериально-духовное, по большей части не представляет для них никакого интереса). Арабы — материалисты, они крайне практичны. Духовные их чаяния и потребности заканчиваются обычно на молельном коврике и на затяжном трёпе по душам за покуриванием кальяна.
Хотите залезть арабу в голову и душу, поломать ему его хлипкий мирок представлений об окружающей ойкумене? Для этого есть надежный и дешевый способ.

Помните турка со спазмом лицевых мышц: психоделично улыбающегося повара из Турции, героя многих вирусных роликов. Его сумасбродные, и иногда не очень, видео, где у него на физиономии неизменная кровожадная улыбка в 32 зуба, стали вирусными на Ближнем Востоке. В каждом арабском телефоне найдутся ролики с ним. (Вирусный контент в арабистане распространяется преимущественно по digital сарафанному радио – в WhatsApp и социальным сетям, в которых арабы буквально живут).
Что делает Турция? Турция берет этого турка и засылает его в Ливан (после в взрыва в порту) вместе с турецкими коробками с гуманитарной помощью (явно чисто символичной) и игрушками детям, которые он раздаёт пострадавшим семьям. Турок со всеми душевно общается (на арабском!), играет с детьми. Все это тщательно фиксируется на камеру. Верстается трогательный ролик. Он запускается в сеть. Все. Дальше все происходит само по правилам digital мира. У турка еще больше фолловеров, почитателей; он может преспокойно и ненавязчиво нести турецкую повестку в арабские телефоны и головы.
Гениально и просто. «Ах, Турция! Ай да молодца!»

Сидящие в соцсетях арабы – потребители контента. Любимое человеческое занятие – подглядывать за кем-то в замочную скважину – у них гипертрофированно. Им интересно наблюдать за другими людьми, смеяться над ними, удивляться чему-то, восхищаться, повторять за кем-то, брать на заметку, что угодно – но иметь эмоцию, призыв к действию, порождённую другим человеком. (В принципе, не только за людьми, за чудесами природы тоже: от этих роликов про животных — с нашидами в качестве музыкальных сопровождений — уже глаз дергается). Но все же за людьми – интереснее). Наблюдать за кем-то, следовать за кем-то!

Государственные конторы и их обезличенные аккаунты не прильщают, не интересуют, не цепляют. Особенно конторы тех, кто не котируется изначально, и являет собой в представлениях неведомое нечто.

Да даже если бы наши главы РКЦ вели б собственные блоги в соцсетях, где бы они рассказывали о русской кухне, показывали, как готовятся национальные русские блюда, что-то рассказывали о традициях, истории, да даже о грядующих каких-то мероприятиях в своих центрах и т.д. и т.п., перемежая все это просто с жизненными повседневными кадрами – пользы от этого было бы в разы больше, чем от бюрократичных и душных аккаунтов. Люди нужны! Люди! Личности!

Социальные сети – это мощный инструмент продвижения. Но в нем должны быть обязательно люди.
Да даже колоритные обрусевшие арабы могут сделать для имиджа России на Ближнем Востоке больше, чем социалки госструктур. >>>>>