​«СИДДХАРТХА» Доброго утра, дорогие друзья! 📕 Сегодня предлагаю поговорить о романе Германа Гессе «Сиддхартха», с которого началось мое знакомство и увлечение творчеством писателя. Он был опубликован в 1922 году. Этот роман представляет собой притчу о молодом брахмане (члене высшей касты в индуизме) Сиддхартхе и его друге Говинде. Его принято называть «индийской поэмой», хотя только первая часть произведения отражает индийскую религию, а вторая посвящена различным направлениям китайской и освобождению от индийского мышления. Гессе в письме Стефану Цвейгу писал: «Мой святой облачен в индийские одежды, но его мудрость ближе к Лао-Цзы, чем к Готаме». Даже имена главных героев автором выбраны не случайно, ведь Сиддхартха - это имя Будды Шакьямуни, данное ему при рождении, а Говинда - одно из имен Кришны и Вишну в индуизме. С первых страниц романа мы узнаем, что главный герой вырос среди девственной природы, вдали от цивилизации с ее разрушающими соблазнами. Сиддхартха, сын брахмана, в совершенстве овладел всеми религиозными служениями индуизма: священными омовениями и жертвоприношениями, искусством наблюдения и медитации, умением чувствовать в себе атман, т.е. свое индивидуальное духовное начало, душу всего сущего. Он обучился изысканным манерам, овладел светской речью, приобрел красивый внешний вид. Все любили его: отец, мать, дочери брахманов, его друг Говинда. Однако, все происходящее казалось ему бесполезным. Сиддхартха почувствовал, что знания, которые он получил от своего отца и других наставников, исчерпали себя. Ни знания, ни священные служения не помогли герою найти свое истинное «Я», духовное начало или Атман. Мудрые брахманы владеют знанием о том, что душа человека – это весь мир. Но герой не встретил ни одного, кто бы жил этим знанием, претворил бы его в явь, отыскал свой атман. Сиддхартха становится саманом (аскетом и нищим) и отправляется на поиски истины в паломничество вместе с другими аскетами, отшельниками, кто странствует в полном одиночестве. Его верный друг Говинда следует за Сиддхартхой. Главный герой три года находится у саман. Он в совершенстве овладевает всем формами аскетизма: носит бедную накидку, постится (употребляет только сырую пищу один раз в день), занимается добровольным самоистязанием (намеренным причинением боли), останавливает дыхание и успокаивает сердцебиение. Цель Сиддхартхи у саман – это освобождение от самости через медитацию, через переселение из своего «Я» в другие обличия (животных, растений, камней). Герой стремится победить, уничтожить свое «Я», заглушив в своем сердце всевозможные желания и страсти. Вспоминая архетипы личности Карла Юнга, самость - это центр личности, цель, к которой люди постоянно стремятся, но которой редко достигают, это та стадия просветления, в которой можно находиться на позиции наблюдателя и смотреть на себя без эмоций, причин и оценки. Самость - это единство сознательного (ЭГО) и бессознательного в человеке. Юнг метафорически сравнивал Самость с бабочкой: «У бабочки есть состояние куколки и состояние, когда она расправляет свои крылышки. Но мы не можем всегда быть в режиме расправленных крыльев – время от времени нам необходимо возвращаться в состояние куколки, обождать, переварить, ассимилировать, метаболизировать какой-то пережитый опыт, подержать этот опыт внутри себя – и только потом вновь расправить крылья и отправиться в следующий полет. Эти циклы расширения и сжатия – это циклы нашей жизни.» ❓Можно ли достигнуть гармонии и просветления всячески уничтожая себя? Через некоторое время герой романа понимает, что освобождение от самости не приведет его к желанному результату и обретению своего «Я». Кроме того, юноша осознает, что учение (в данном случае саман) затмевает истинный свет на пути самопознания, мешает постигать свой внутренний мир. Услышав о Готаме Будде, достигшем просветления, Сиддхартха вместе с другом отправляется в путь в надежде получить знание из уст Просветленного. 📕Продолжение в комментариях ⬇️ #мыслиокнигах #книги #ГерманГессе #Сиддхартха