Колдовство, цыгане и предрассудки в предвоенной Германии Сегодня разбираем феномен веры человека в потусторонние силы. Почему и какие последствия могут быть, если целая нация начнет верить в сверхъестественное. В традиционных воззрениях простых немцев магическая сила имела двойственную природу. Она могла исходить напрямую от Бога и, например, быть дарована некоторым священникам, чьи молитвы исцеляли страждущих и оберегали города от эпидемий. Такой же силой обладали христианские святыни. Магическая сила могла также исходить от дьявола и иметь вредоносную природу. Колдуны и ведьмы, служащие дьяволу, насылали болезни на людей и скот, разоряли семьи, вызывали демонов и творили всяческое зло. Вера в магию была своего рода спасительным психологическим приемом для обычного немца. Влияние «злых сил» позволяло ему избегать болезненного осознания собственных ошибок. Куда проще было переложить вину за бедность или неудачи в делах на «колдуна», чем признать ответственность за плохой результат. Чем сложнее была ситуация в Германии в тот или иной исторический период, тем больше судебных процессов над ведьмами проводилось в стране. Возможность пострадать от магического вреда вызывала у людей иррациональный ужас. В вопросах колдовства ключевую роль играло доверие к ближнему. Честные бюргеры, живущие по соседству, вызывали куда больше доверия, чем «другие» люди — цыгане, французы, евреи и даже немцы, приехавшие из других городов. Именно пришлых людей чаще обвиняли в колдовстве, при этом «чужак» мог проживать в городе десятилетиями, но все равно не до конца принимался местным сообществом. Обычный сосед-немец также мог быть обвинен в колдовстве, если демонстрировал «ненормальное» поведение. Обвинения в колдовстве могли обрушиться спустя много лет на головы его детей и даже внуков, потому что, согласно верованиям, магический дар передается по наследству. Желая избежать такой участи для себя и детей и продемонстрировать свою добропорядочность, обычный немец всегда был открыт для ближайших соседей. Во многих городках не принято было даже вешать шторы или закрывать окна ставнями: соседи всегда могли заглянуть и увидеть, что в доме ничего предосудительного не происходит, никто не читает колдовских книг и не варит магическое зелье. Сложнее всего немцы относились к евреям. Во-первых, они были «чужими» людьми с иной верой, что само по себе было подозрительно. Во-вторых, евреи в течение нескольких веков развивали банковское дело в Европе, и многие из них были очень богатыми и влиятельными людьми, что вызывало зависть у простых немцев. В-третьих, ненависть к евреям среди простых людей вполне сознательно подогревала христианская церковь, называя евреев «врагами Господа». В-четвертых, с раннего Средневековья по всей Европе евреи традиционно считались людьми, тесно связанными с магией и оккультными практиками. Частично это было связано с книжной традицией и Каббалой, а частично с невероятно популярной «Моисеевой книгой». За несколько столетий подозрения в отношении евреев и их связи с черной магией прочно вошли в сознание людей и стали частью их представления о мире и его устройстве, наряду с верой в колдовство. Поэтому, после Первой мировой войны, когда Германия находилась в жесточайшем кризисе, в стране ярко вспыхнули антисемитские настроения, на которых власть затем играла несколько десятилетий, умело манипулируя иррациональными страхами простых немцев. Совсем как в Средние века, в стране началась самая настоящая «охота не ведьм», только в роли «злых людей» (то есть колдунов и ведьм) выступали евреи. Вместо пылающих костров инквизиции, немцы использовали печи крематориев, а вместо виселиц — газовые камеры. Архетипический страх перед колдовством обрел новое воплощение в Третьем Рейхе. О послевоенной Германии и о колоссальных предрассудках, которые царили в ней еще совсем недавно, рекомендуем прочитать в нашем спринте «Населенная демонами земля». makeright.ru/library…i-zemlya