​​Отношение к глухонемым людям в XIX веке. Антропология молчания.

К сожалению, отношение к глухонемым людям на протяжении истории человечества было достаточно категоричным и негативным. Лишь в 20 веке произошёл пересмотр концепций как у интеллектуальной элиты, так и тех, кто находился под влиянием концепций прошлого. До этого, зачастую, даже ставился вопрос о "вменяемости" людей страдающих этим недугом. Сегодня мы остановимся на нескольких исторических примерах, формироваших общую точку зрения XIX в. и на истоках подобного отношения.

Взгляд на глухонемых как на неполноценных в умственном развитии членов общества являлся фактически неоспоримым еще в конце XIX века. Еще Т. Рибо исходил из убеждения, что "умственный уровень глухонемых очень низок", а такой авторитет, как М. Миллер, с высот официальной науки приравнивал глухонемых к обезьянам.
"Споры психологов и философов вокруг глухонемоты определялись в данном случае аргументацией, заданной Аристотелем, жестко связывавшей речевую способность человека и процесс самого мышления. Категория "ума", понимаемого в качестве естественного оператора по производству слов и выражаемых ими понятий, оказывалась, согласно подобной логике, понятным образом, лишней для людей, не удостоверяющих наличия у них этих самых слов и понятий.

Насколько ожидаемы были последние, яркое представление дают примеры Рибо, иллюстрирующие, на его взгляд, очевидность умственной неполноценности глухонемых: показателен пример о глухонемом, "которого постоянно водили по воскресеньям в церковь к божественной службе и который обнаруживал примерное благочестие", но "видел в этой церемонии одно только повиновение, оказываемое духовенству."”

Стоит заметить, что в историко-научной ретроспективе отсутствие у глухонемых привычных для исследовательского уха слов и понятий способствовало важному сравнению глухонемых с теми, кому эти слова и понятия были в том или ином отношении тоже неведомы — с детьми, представителями "примитивных" племен и т. п." (впоследствии данное обстоятельство сыграло не последнюю роль в известной "реабилитации" глухонемых).

В целом отношение к глухонемым в обществе определяется не столько фактом их существования, сколько фактом вменяемого им "иноязычия", расцениваемого либо как смягчающее, либо напротив, как идеологически отягчающее обстоятельство их социального положения. Показательно, что если римское право лишает глухонемых части гражданских свобод (причисляя их тем самым к неполноценным иноземцам), то наследующие этому праву законодательства Нового Времени относят глухонемоту к разряду смягчающих вину обстоятельств (ставя тем самым определенный знак равенства между глухонемыми и детьми).

Так, к примеру, в Бельгии при рассмотрении дел о преступлениях, совершенных глухонемыми, еще в конце XIX века требовалась постановка особого вопроса об их разумении, но и в случае утвердительного его разрешения, глухонемые осужденные приравнивались по степени ответственности к несовершеннолетним. В Германии до начала судебного разбирательства в применении к глухонемым особо оговаривалась степень их вменяемости. В России, при отсутствии специальных указаний на вменяемость глухонемых, фактически применялась та же практика. Заметим, что и опека над глухонемыми в России продолжалась дольше, чем обычно (до 21 года вместо 17-ти).

По материалам книги "Очерки по антропологии молчания. Homo Tacens", К. Богданова

#Человек_и_молчание