« Prenons un exemple qui a l’insigne mérite d’être une situation tout à fait typique du nihilisme démocratique, la situation « match de foot ». Soit donc son lieu, stade de foot. Nous y mettrons à l’épreuve notre dialectique du singulier, du normal et de l’excroissant. Soit donc un stade de foot, un grand, un beau, le Stade de France lui-même, et bien sûr l’équipe de France qui y dispute un match important, qualificatif pour la Coupe du monde ; mais elle joue très mal. Pour avoir été une ou deux fois à des matchs d’envergure en ce lieu, il nous est impossible de ne pas évoquer la sensation assez fasciste du type d’exaltation et d’enthousiasme que génère populairement un tel lieu. Ce qu’il y a d’effrayant, c’est cette masse de puissance populaire parfaitement disciplinée et, il faut bien le dire, abrutie, mais abrutie de manière impressionnante par sa massivité, quelque chose qu’on peut bien appeler le fascisme démocratique en acte, ou le « bio-pouvoir » d’Agamben-Foucault. Nous aurons beau avoir notre mot à redire sur Agamben et son camp de concentration comme paradigme politique de l’Occident, le Stade de France fait respirer un air qui n’est pas sans susurrer que tout n’est pas faux dans ce qu’il dit, et c’est même de très loin qu’il s’en faut. Qu’est-ce que cette sensation de fascisme ? L’État. L’État partout, l’État régulant tout. À strictement parler, dans cette situation « match de foot », l’état ne peut être dans un premier temps dit, justement, que l’état de la situation « match de foot ». Mais c’est là où nous entrevoyons la dialectique de l’excès, et de l’infinité de cet excès. L’état du match de foot, c’est forcément aussi l’État National, l’organisation qui organise non pas ce simple match, mais qui organise l’organisation de ce match, et celle qui organise l’organisation de l’organisation, par exemple la diffusion télévisée du match sur tout le territoire étatique français, voire sur la planète tout entière, etc. On entrevoit en quoi la représentation, l’état, est en excès infini, pour ainsi dire gigogne. L’État régule. » Mehdi Belhaj Kacem, L'esprit du nihilisme, une ontologique de l'Histoire, 2009.