По мнению антрополога Бронислава Малиновского, люди с магическим мышлением обычно имеют низкий образовательный уровень и не желают разобраться в природе вещей и систематизировать имеющиеся знания и представления. При этом в человеческой жизни, в том числе в общественной, очень много иррационального. Потребность в мистике возникает, когда у людей низкая самооценка. Так, в мистические силы не верят те, у кого рациональное логическое мышление, кто не боится неуспеха. В то же время, связь магического мышления с религиозностью не вполне однозначна. Образованные верующие люди не склонны верить в магию. С другой стороны, необразованные люди, не принадлежащие к какой-либо религии, могут быть весьма суеверными. Более того, для них религия и магия лежат в одной плоскости. Из числа психологов магическом мышление описывал З. Фрейд в своём труде «Тотем и табу». Его гипотеза состояла в том, что именно магическое мышление лежит в основе анимизма, религии и народных суеверий, а также искусства. Совершение того или иного ритуала или следование табу, в логике магического мышления, способно вызывать тот или иной желаемый субъектом результат. Например, заклинания дождя строятся на имитации мочеиспускания, а заклинания плодородия – через ритуал демонстрации полового акта. В своей практике Фрейд обнаруживал сходство магического мышления у традиционных сообществ с мышлением невротиков, которые старательно избегают определенных мыслей, считая, что те приведут к неблагоприятным последствиям в реальности вроде болезни, смерти. Также он подчёркивает, что центральный принцип, лежащий в основе магического мышления – это принцип «всемогущества мыслей». Выготский Л.С. и Лурия А.Р. полагают, что магическое мышление не является исключительно выражением примитивности. Напротив сам факт желания управлять природой и человеком по средствам магии, говорит о принципиально новом способе адаптации, уже недоступном другим животным. Холмогорова определяет магическое мышление как результат в определенной степени нарушения процесса деидеализации, с одной стороны, и защиты от угрожающей реальности, с которой не построено надёжных кооперативных связей, с другой. Во взрослом возрасте иногда сохраняется активное использование архаических защит, одной из которых является «всемогущий контроль». Немерроф и Розин определяют магическое мышление как интуицию или убеждение, которые превышают обычные границы между ментальными (символическими) и физическими реальностями и следуют принципам похожести и заражения. Магическое мышление может быть представлено в виде объяснения событий, контрастирующих с законами природы. П.Е. Мил определял магическое мышление как убеждения, квази-убеждения или полусерьезные представления о том, что события, которые, в соответствии с данной культурой, не могут иметь причинно-следственную связь, но, тем не менее, влияют друг на друга. Кротов О.Р. Взаимосвязь магического мышления с вовлеченностью в азартную игровую деятельность. #психология