В подтверждение словам Д. Белла приведу длинную и, возможно, всем известную цитату из письма Фрейда Эйнштейну «Почему война?» Кроме всего прочего, текст этот показывает, что аналитик не может перестать быть аналитиком, рассуждая об общезначимых вопросах. А также перестать быть человеком со своими убеждениями в аналитическом кабинете. (Тем, кому пацифистский пафос основателя психоанализа не близок, могу порекомендовать ссылку на аналитические размышления Кляйн о причинах невозможности защищаться, когда это необходимо, «Мюнхенском комплексе».) http://bit.ly/361UjJ1 Не нашел полностью точного перевода, поэтому комбинировал и корректировал по ходу. З. Фрейд: «Действие достаточно редко является результатом одного импульса влечения, состоящего из Эроса или деструктивности. Как правило, действие становится возможным благодаря комбинации подобных мотивов. … Когда людей призывают на войну, у них это может вызвать целое множество мотивов для согласия – подлых и благородных, тех, о которых говорится громок вслух, и тех, что замалчиваются. У нас нет повода говорить обо всех мотивах. Наслаждение от агрессии и разрушения несомненно входит в их число: бесчисленные жестокости истории и повседневной жизни свидетельствуют об их существовании и силе. … Позволив себе некоторую спекуляцию, мы подошли как раз к тому предположению, что это влечение работает в каждом живом существе и стремится привести его к распаду, вернуть в состоянии неживой материи. Со всей серьёзностью оно заслуживает название «влечения к смерти», в то время как эротические влечения представляют собой стремление к жизни. Влечение к смерти становится деструктивным влечением, когда оно направлено вовне, на объекты – с помощью специальных органов. Живое существо, так сказать, сохраняет свою собственную жизнь, разрушая чужую. Но часть влечения к смерти остается деятельной внутри живого существа, и нами прослежено достаточно большое количество нормальных и патологических проявлений направленного внутрь деструктивного влечения. Мы даже дошли до того, что стали объяснять происхождение нашей совести подобным внутренним направлением агрессивности. … Для наших ближайших целей из всего сказанного выше мы заключаем, что у нас нет никаких шансов ликвидировать агрессивные склонности человека. … [Р]ечь не идет о том, чтобы полностью устранить человеческую склонность к агрессии; можно попытаться так изменить ее направление, чтобы она не обязательно находила свое выражение в виде войны. … Если готовность к войне проистекает из деструктивного влечения, то ближайшим средством против нее будет призвать его оппонента, Эрос. Все, что устанавливает эмоциональные связи между людьми, должно противостоять войне. Такие связи могут быть двоякого рода. Прежде всего это отношения, подобные отношению к объекту любви – даже при отсутствии сексуальной цели. … Другого рода эмоциональная связь возникает через идентификацию. Все, что представляет собой для людей общезначимый интерес, возбуждает подобную общность чувств, идентификацию. На этом в значительной мере покоится здание человеческого общества». Источник: Психоанализ и мир (с сокращением). #психоанализ