Религия пытался выставить себя (для обывателей конечно) как синоним нравственности и морали. Но это конечно не так. Этой идеи, о наличии какой-то особой связи религиозности с моральным поведением, всего лишь около 2 тысяч лет. Так например, в Древней Греции и Риме такой концепции не было, от слова совсем. На самом деле, вероятно, дела обстоят прямо противоположным образом – «религиозное» можно понимать как отмену этического, как снятие моральных ограничений перед лицом Возвышенного (см. «Страх и трепет» С. Кьеркегора). А действия, совершаемые во имя религии, зачастую являются просто аморальным и безнравственными. Отождествлять, например, христианство с моральным поведением, нравственностью, этикой и т.д. - означает ни черта не понимать [в христианстве]. Для христианина (в библейском смысле этого слова) все это не столь важно. Христиане (в лице Бл. Августина или Тертуллиана) например, считали нравственные добродетели язычников всего лишь «блистательными пороками». Обычно религиозные люди считают себя более нравственными просто на основании того что они (в отличие от окружающих) исповедуют «правильную» религию (верование). И это исповедание как бы автоматически делает их более «моральными» (такое приятное заблуждение). Тут работает очень примитивная логика в духе «автомобиль это то, что стоит в гараже» и когда я захожу в гараж я автоматически становлюсь «автомобилем». Исследование показало, что те верующие, которые молятся за пострадавших в результате стихийных бедствий, с меньшей вероятностью пожертвует этим нуждающимся людям деньги, так как они полагают, что их молитвы, сами по себе, улучшают их благополучие. www.sciencedaily.com/release…2720.htm Исследования также показывают и то, что религиозное мировоззрение не обязательно приводит к каким-либо поведенческим ограничениям, так например, православные христиане проживающие в России курят табак наравне с неверующими academic.oup.com/eurpub/…/2839527 Давным давно Фрейд, заметил что те действия, которые запрещаются религией, затем прекрасно выполняются от имени религии. Все любят вспоминать про заповедь «Не убей» в книге Исхода, но игнорируют подробные описания - инструкции каким образом, кого и за что следует убивать в книге Второзаконие. Не случайно в настоящее время в Иране революционеров обвиняют не в протестах или в беспорядках, а в «ведении войны против Бога» и приговаривают к смерти через повешение публично на автокране.