Гордость и стыд: психодинамические и социальные измерения Многие психоаналитики сегодня отмечают, что их предшественники и учителя пренебрегали темой стыда. Действительно, Фрейд, Кляйн и большинство других классиков психоанализа писали о тревоге и страхе, вине и ненависти, но не о стыде и гордости. Однако в последние десятилетия тема эта заняла подобающее место в психоаналитических дебатах. И тут выяснилось, что о ней довольно много написали социологи, философы и другие исследователи за рамками психоанализа. Да и самим психоаналитикам в размышлениях над ней часто приходится отвлекаться от клинических реалий. Так, социолог Thomas Scheff в книге с примечательным названием "Bloody Revenge" пишет: «Гордость и стыд играют центральную роль как в нашей теории, так и в методе. В теории социальное и психологическое управление стыдом определяет сотрудничество или конфликт, мир или войну. Стыд является основной причиной эскалации конфликта. Когда стыд не признается, он напрямую ведет к гневу, оскорблению и агрессии». Еще несколько цитат из его книги: «… [Н]еограниченная деструкция является продуктом разрыва связей. Одно из многих прозрений Георга Зиммеля подразумевает то же самое: «Самая глубокая ненависть вырастает из разбитой любви... Здесь не разделение следует из конфликта, а, наоборот, конфликт следует из разделения». В некотором смысле эта книга и три наши предыдущие книги являются попытками раскрыть утверждение Зиммеля, которое невероятно сложно, поскольку предполагает взаимосвязь между несколькими ключевыми понятиями: ненависть, разбитая любовь, разлука и конфликт. Обратите также внимание на смысл спирали: как разделение ведет к конфликту, а конфликт, в свою очередь, ведет к дальнейшему разделению, и так до бесконечности. Наша главная цель заключалась в том, чтобы показать, как разделение и спираль разделения и конфликта могут быть обнаружены в реальном дискурсе». «Разрушительные войны требуют не только изоляции между нациями, но и внутреннего погружения: слепой верности, которая преобладает над разумом и инакомыслием». «Одна или обе стороны были унижены или запуганы таким образом, что нарушаются фундаментальные человеческие связи, но это нарушение не признается. Неосознанные угрозы связям и стыд идут рука об руку; они готовят почву для циклов оскорбления, унижения и мести». Интересно, как пересекается это исследование с психоаналитическими наблюдениями Майкла Фельдмана. В статье "Гордость" он развивает в клиническом и социальном контексте идею Биона: «… у личности, у которой преобладают инстинкты жизни, гордость становится самоуважением, а если преобладают инстинкты смерти, гордость становится высокомерием». Окончание следует...