Кляйн часто обвиняли в безразличии к внешней и/или социальной реальности, но эти письма доказывают обратное. Как и Фрейд, она не использовала прямо «социальные» аргументы для доказательства своих взглядов на природу человеческой деструктивности, но очевидно, что мысли об этом были где-то неподалеку. Как пишет сегодня О. Кернберг, «если все еще нужны доказательства существования влечения смерти, мы не найдем лучшего, чем политическая история 20 века». Ни Кляйн, ни Фрейд не говорили так, предпочитая доказательства, полученные с психоаналитической кушетки. Но социальная реальность – война, смерть, политическая апатия, внутренняя и внешняя разруха – находилась с обоих краев их размышлений – как исток мысли и как ее завершение в социальном действии. Для Фрейда оно заключалось в авторитетной защите ценностей мира (см. его переписку с А. Эйнштейном «Почему война?»), для Кляйн – в помощи пострадавшим (см. ее радио-лекции о детях в условиях войны). Но все же основной точкой приложения своих усилий участники этой дискуссии видят психоанализ как таковой: «psa [psychoanalysis] is great anodyne in all this anxiety», - пишет Ривьер, и Кляйн еще с большей уверенностью подчеркивает «The satisfaction we must all derive from the fact that analysis can be so helpful in these circumstances». Источник: Психоанализ и мир (с сокращением) #история #психоанализ