​Скитальцы Толкина – это последние рыцари Арнора, немногочисленные остатки Рода Королей из-за Моря, то есть нуменорцев, Высокого народа. И, как и в нартском эпосе, о проходе по Пути Мертвых Арагорну напоминает пророчество провидца. ☟ Появление на Британских островах мотива, связанного с Алдаром, чудесным образом перекликается с эпизодом Артуровского эпоса, а именно Король-Рыбак. Хазары в VII веке передавали титул аланского правителя Киммерийского Боспора как balgitzi, то есть ‘рыбак’, что в точности соответствует значению нартского Kæftysær. Появление у Короля-Рыболова Грааля совпадает с наличием у черноморского правителя в версиях нартовского эпоса особого котла. ☟ Согласно одной из версий Артурианы, Король-Рыбак выступает дедом по материнской линии Персиваля. Именно этот герой изначально считался избранным Граалем витязем. Нартский же Крым-Солтан получает от небожителя Уацилла среди военных даров шапку-невидимку. А предоставление нартам несметного войска, выходящего из его замка, могилы или Черной скалы, напоминает о том, что Король-Рыбак имел «великую храбрость». Это не единственная параллель между творчеством Толкина и нартским эпосом. Еще интересная версия о соответствии хоббитов одному из вариантов сказания о женитьбе Хамыца, где встреченного им малорослого охотника из водного народа донбеттыров зовут Гоба. ☟ У Толкина часть хоббитов любит обитать в долинах рек. Еще соответствие – Кольцо Всевластия, которое представляет собой своеобразную германо-иранскую мифологему. В частности, считалось, что древний бог Вотан (Один) правил девятью мирами Колец и владел девятым Кольцом (Единым), дававшим право властвовать над восемью остальными. Магическое кольцо Демона, с помощью которого можно построить замок, известно в нартовском эпосе. 💍У ираноязычных народов, к которым относились и скифы, были широко распространены представления о символике кольца или перстня как воплощения власти царя. В «Шах-наме» Фирдоуси неоднократно сопоставляются вместе такие царские инсигнии, как перстень, венец, престол, пояс владык. В источниках Сулайман (царь Соломон) «потерял царство потому, что он испортил свой перстень». Передают рассказ о том, что Искандар Румский (Александр Македонский) видел сон, в котором «весь мир был как один перстень и наделся на его палец. ☟ Еще следует вспомнить, что и в авестийской (иранской) мифологии души умерших (fravaši) понимаются как войско мертвых, которое принимает участие в битвах живых, причем поздние источники описывают их в виде конных всадников. Упоминается также некое знамя (uzgərəptō.drafša), соответствующее знамени Арагорна. Есть и другие сходные мотивы. Так, некогда предводители Последнего Союза бросили вызов самому властелину Мордора, и Саурон вынужден был принять его. Он покинул свою твердыню и лично вступил в битву. Однако его сила, умноженная Кольцом Всевластья, намного превосходила силы его противников. Гил-Галад и Элендил пали в схватке, при этом меч Элендила Нарсил сломался. Но Исилдур подхватил выпавший из руки отца сломанный меч и обломком клинка сумел нанести удар по руке Тёмного властелина, отрубив как раз тот палец, на котором было надето Кольцо. Это привело к разрушению телесной оболочки Саурона, поддерживаемой лишь магией Кольца. Владыка Мордора пал. Его дух бежал прочь и долго с тех пор вынужден был скрываться в пустынных местах, ожидая возможности вновь принять зримый облик. Точно так же Батраз убивает Сайнаг-алдара, убийцу его отца Хамыца, ущербным отцовским мечом.