​(Завершение) Маска была неотъемлемой частью священных ритуалов. В архаических психопрактиках таятся скрытые и явные лекарства от множества недугов и болезней. В древнем мире каждый элемент Ритуала имел строго предписанное и мудро установленное сакральное место. Жрец, священник или иной участник ритуала, надевая маску, сам превращался в того, кого представляла маска. "Актер" Магического Театра перевоплощался в мифического героя, духа или бога. 🕯Метафизическую сущность маски часто описывают как опасность: «Полную противоположность лику составляет личина. Первоначальное значение слова маска - лярва, чем отличается нечто подобное лицу похожее на лицо, выдающее себя за лицо, принимаемое за таковое, но пустое внутри в смысле метафизической вещественности. Характерно, что слово Larva получило у римлян значение астрального трупа, «пустого» - inanis, бессубстанционального клише, оставляющегося от умершего, то есть тёмной, безличной, вампирической силы, ищущей себе для поддержки сил и оживления свежей крови и живого лица, которое эта астральная маска могла бы облечь, присосавшись и выдавая это лицо за свою сущность» «Маска — это искусственный, фиктивный внутренний мир; она есть лишь застывший слепок бытия... она мертва, поэтому она ограничивает истинную жизнь. Она есть человеческая ограниченность. Человек, носящий маску, не знает бесконечности жизни: он знает жизнь не целостно (в её бесконечности), а ограниченно (в её застывших фрагментах - масках). В этой искусственной ограниченности и самоизоляции от органической (развивающейся) жизни в душе (а позже и в теле) возникают сначала застойные явления, а затем и энергетическое истощение. 🪅Слово "персона" имеет всем известное значение в смысле личности человека. Это слово обозначало в древнегреческом театре "маску", которую надевал актер. В дальнейшем "просопон" наряду с другим словом "ипостась" стали основными терминами христианского богословия. "Просопон" и "ипостась" играют центральную роль в развитии богословского учения о Троице и Иисусе Христе как одном из проявлений Бога в дебатах с четвертой по седьмой века. Идея "маски-персоны" перекочевала и в психологию. Юнг подразумевал под этим термином роль человека, его "маску", которую тому приходится надевать под давлением общества и внешних обстоятельств. Так "персона-маска" стала "публичным лицом", обращенным к другим "персонам-маскам". Общество в таком контексте тоже оказалось Магическим Театром Жизни, только в этом Театре, далеко не каждый выбирает свое лицо осознанно.