О самосознании и необходимости. Ну что мы все про Ницше да про Ницше, других имен что ли нет. Вот Макс Шелер например. Есть у него такой текст, читали все, имеющие хоть какое-то отношение к философской антропологии, а именно – «Положение человека в космосе». В нем Шелер дает перечисляет существенные характеристики живого, с тем, чтобы ответить на вопрос о том, что же в самом человеке есть такое существенного, что отличает его от растений и прочих обитателей Земли. Ответ очень прост и вытекает из самосознания, позволяющего человеку сказать жизни «нет». Неверное понимание подобного положения приводит ни только к искажению принципов классической философской антропологии, но и может привести к реальный трагическим моментам. Речь же идет о возможности дистанцироваться путем именования или различимости своих психических состояний, позволяющее человеку стоять человеку выше обстоятельств, диктуемых со стороны волей жизни или природы. А также, добавлю я от себя, и природы общества, идеологий пытающихся путем самых нехитрых манипуляций, растворить индивидуальное Я в тотальности абстракции понятий «народа», «общества», «истории». Самосознание это не то, что дается нам природой как готовый продукт, напротив, его возможность есть следствия усилия в бытии, разрывающего границы неразличимости своих состояний с самим собой. Я не больше той боли, которая меня переполняет, Я больше тех идей, которыми меня пытаются кормить и т.д. По Шелеру только здесь мы и можем говорить в собственном смысле о мире, – мир это следствие моего бытия в мире или космосе, не мыслимая без самосознания, ив тоже время о свободе человека. Да, человек свободен, но обнаружение этой свободы не мыслимо без усилия воли, пытающейся разворовать границы необходимости или природы. Существует ли животное по необходимости? В строгом смысле нет, поскольку животное слито в неразличимое единство с природой, настолько плотное единство, что мы можем говорить о тождестве конкретного животного и всеобщего приводного. Любая обезьяна могла бы сказать о себе: природа – это я! Если бы обладала самосознанием, которое в ней отрицает Шелер. Но она и не живет по необходимости именно поэтому. Необходимость – это несвобода, столкновение человека, свободного по природе, но немощного по духу в своей неспособности преодолеть границы необходимости и наконец-то трезво взглянуть в лицо самому себе, – то есть обрести наконец-то самосознание.