Для меня вопрос о свободе воли никогда не казался, и не кажется существенным, и остается на уровне дилеммы вагонетки как чего-то предельно несущественного. В отличи от вопроса о ничто. В чем необходимость поиска ничто, с которой мы сталкиваемся в ключевом вопросе европейской философии «почему есть нечто, а не ничто?» Не в последнею очередь это позволяет не только столкнуться с вопросом о ничто, но и с вопросом о сущем. Вопрос может приобрести более ясные контуры, если мы его переформулируем: почему есть я, а не ничто. Я не как совокупность случайных стечений обстоятельств, факторов живой природы и космических сил, – поскольку Я это событие или настроение бытия, его нельзя сконструировать, заранее угадать, – я могу быть случайным, равно настолько, насколько случаен сам мир, но не мое полагание себя или обнаружение в мире и мира в себе – собственно в этом отличие человека от прочего сущего.