‌‌В исландских сагах описаны две разновидности магии: мужская – «гальдр» (исл. – galdur, от глагола gala – «каркать» или «петь», отсюда galdramaður – колдун, где maður означает «человек») и женская – «сейд» (seiðr, seidhr, seidh, seidr). По мнению американского исследователя С. Флауэрса, мужская магия («гальдр») базировалась на заклинаниях, предназначенных для пения или декламации, а предположительно – и на рунических надписях. Женская («сейд») ориентировалась на вхождение в состояние транса. Позднее семантика этих понятий приобрела некоторую оценочную окраску: «гальдр» стал считаться более «престижным», а «сейд» – «женским» и, следовательно, для мужчины запретным и позорным. Табу на занятие женскими магическими практиками описывается еще в «Старшей Эдде», в «Перебранке Локи», где боги обмениваются взаимными обвинениями:

Один сказал:
«Ты под землей
сидел восемь зим <…>
рожал там детей,
ты – муж женовидный».
Локи сказал:
«А ты, слышал,
на острове Самсей <…>
средь людей колдовал,
как делают ведьмы, –
ты – муж женовидный».

Корень скандинавского неприятия копирования «женского» поведения в магии Д.Л. Паксон видит в традиции инициации, когда благодаря фиксированному набору испытаний новообращенный воин обретал статус мужчины, готового к выполнению доминантной роли в семье, в племени. Таким образом, обращение к «женской» практике воспринималось не просто как нарушение этикетных норм, но как отказ от своей половой принадлежности.

Сафрон Елена Александровна “Традиционные исландские сказки о колдунах: опыт прочтения”

Ниже: Goði ведет церемонию поклонения Тору на картине Д. Л. Люнда
Источник: Наследие германских племен