Про то, что в русском языке существовала путаница между стрекозой и кузнечиком, я знала. Ну, про то, что басня “Стрекоза и муравей” вообще про кузнечика (а у Лафонтена, кстати, и кузнечик/цикада и муравей – персонажи женского пола/грамматического рода. Чувствуете, как меняется окраска конфликта при смене гендеров участников?!) На протяжении 19 века в русской литературе можно найти примеры, когда слово стрекоза обозначает собственно стрекозу, и примеры, когда она обозначает кузнечика: В душном воздуха молчанье, Как предчувствие грозы, Жарче роз благоуханье, Звонче голос стрекозы... Ф. И. Тютчев Хотя бы крикнул коростель, Иль стрекозы живая трель Послышалась... М. Ю. Лермонтов Где гнутся над омутом лозы, Где летнее солнце печет, Летают и пляшут стрекозы, Веселый ведут хоровод. А. К. Толстой Меж тем живет вокруг равнина водяная, Стрекозы синие колеблют поплавки, И тощие кругом шныряют пауки. А.Н. Майков В 1913 году вышел мультфильм режиссёра В. Старевича “Стрекоза и муравей”, с кузнечиком в роли стрекозы. В общем, я думала, это только наши, русскоязычные заморочки с определением стрекоза или кузнечик. Но я открыла англоязычную википедию и обнаружила, что там с идентификацией насекомого у Дюрера ещё больше вопросов. В некоторых музеях/коллекциях эта гравюра значится как “Святое семейство со стрекозой”. Но есть ещё варианты с бабочкой (её трансформация из гусеницы в крылатое существо может символизировать Воскресение), саранчой (locust) , богомолом (praying mantis) и подёнкой (mayfly). И все они тоже что-то могут символизировать! Про эту самую mayfly вообще песня: The critics Larry Silver and Pamela H. Smith write that the image provides "an explicit link between heaven and earth.. to suggest a cosmic resonance between sacred and profane, celestial and terrestrial, macrocosm and microcosm". #трудности_перевода