Это про великого бога Пана было, про порошок тоже известная же история: студент перед сессией покупает в аптеке тогдашний аналог энергетика, принимает купленное три месяца кряду, сначала бодр и свеж, потом перестаёт выходить к людям, а ещё потом выясняется, почему он затворником стал и что за порошок такой ему продали. И что там у него в запертой комнате творилось. (И чем отжиги ребят в Гоморре отличались от отжигов ребят в Содоме, хе).  *** Казалось бы, хоррор и хоррор, типичные сюжеты, известные, но. Но автор ничего, зараза такая, не объясняет и не называет своими именами! Он только на что-то намекает. Непонятно на что. Но так успешно, что оба рассказа викторианская общественность сурово осудила за non-mainstream eroticism и sexual diversity и вообще too morbid to be the production of a healthy mind. И репутацию автора это ни разу не улучшило. Он потом двадцать лет отмывался от обвинений бог весть в чём. Хотя насчёт "бог весть чего" - это для современного читателя так, а тогда каждый намёк поняли, каждую отсылку расшифровали, общую картину представили и хлоп в обморок от неслыханной дерзости, ага. И вот задача, да? Объяснить, что там происходило, причём в терминах, понятных не викторианцам, а условным "нам". Чем конкретно femme fatale, из ниоткуда появившаяся, занималась с людьми, что эти люди шли вешаться потом. И что делал студентик этот в своей запертой комнате - и с кем, чёрт возьми, он это делал, если он там один. И что это за странные фразы про the marriage which he saw beneath the shade и вот это особенно, насчёт "потом, в полночный час, заново разыгрывалось действо первого грехопадения, глухо упоминаемое в мифах о райском древе. Называлось оно nuptiae Sabbati". То есть задача такая: расшифровать и объяснить, что за долбаные немейнстримные сексуальные практики описаны в двух хоррор-рассказах и почему эти описания так ужаснули тогдашнюю аудиторию. И почему даже сейчас от чтения как-то тревожно, неуютно, противно и вообще не по себе. *** Ну вот эта задача и навела на поиск слов, да. Которыми можно рассказать, чё там делалось-то. Открываю Корпус русского языка, чтоб частотность употребления посмотреть; словари и словарики, бумажные и электронные; книжки и книжечки, чтоб с опорой на авторитеты. О, вот нужное нагуглилось, ща отсюда кусок возьмём со всем возможным почтением. Беру магистерскую работу с красивым названием "Пеггинг: сексуальная практика в русскоязычном общественно-политическом дискурсе", а прямо там. Прямо лежит. Прямо нужное!  *** Символ не может сам по себе быть прописанным в деталях, поскольку станет слишком велик разрыв между выражением и содержанием (с).  *** Уже за одну эту формулировку уважаемый автор исследования заслуживает поклон и уважение. За дерзость в выборе темы тоже, но вот за это - отдельно. Рассказы Мэкена/Мейчена потому так и тревожат, потому и действуют так на нервы, что ни слова там не написано в прямом и чётком, однозначно трактуемом значении. Если про великого бога Пана можно при желании догадаться, кто такая та femme fatale и что она умеет делать из своего тела и почему она это умеет - и как офигели викторианские джентльмены, увидев вот это и приняв, хм, непосредственное участие, и с чем примерно можно сравнить их опыт, чтоб понял сегодняшний читатель - то с белым порошком намёки уже нечем считывать нашим современникам.   Да, про шабаш сказано. Да, про Юнга знаем-слышали, насчёт Тени в курсе. Но что значит-то вот это? "Силой нескольких крупиц белого порошка, брошенных в стакан воды, размыкалась жизненная субстанция, триединая ипостась человека распадалась, и ползучий гад, чутко дремлющий внутри каждого из нас, становился осязаемым, самостоятельным, облеченным плотью существом". Что за nuptiae Sabbati, на практике кто и что с кем делал?  *** Приходится идти за комментом не куда-нибудь, а аж в Герметический орден Золотой Зари, а потом ещё и в Fellowship of Rosy Cross, чтобы расспросить К.С. Льюиса и Ч. Уильямса, не знают ли они чего. Они знают и делятся: ***