Вопрос: Кто же такой Кришна с точки зрения Вед? Ответ (А. Кубельский): Продолжение: При этом Веды также утверждают, что этот Единый, Всепроникающий и Всеповелевающий Бог может проявлять себя в разных формах, и этих форм – безграничное количество. Каждая форма соответствует каким-то Его лилам, или играм. Каждая форма отвечает на любовь определённого круга Его преданных, которые хотят видеть Бога именно таким и обращаться к Нему именно в таком облике, именно с таким набором качеств. Поэтому есть разные известные формы, о которых возможно Вы слышали: Кришна, Вишну, Рама и так далее. Существует некая иерархия этих форм. И если мы изучаем Веды внимательно, то увидим, что Вишну – аватара Кришны. Об этом ясно утверждает Шримад-Бхагаватам в знаменитом стихе: кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам (1.3.28), что в переводе означает: Кришна – изначальная Личность Бога. В других писаниях говорится, что подобно тому, как множество свечей можно зажечь от одной изначальной свечи, таким же образом и разные формы Бога являются производными от изначальной формы – это форма Кришны. Почему именно форма Кришны является изначальной – вопрос очень тонкий. Если пытаться объяснить кратко, то потому, что именно с Кришной возможны наиболее глубокие и наиболее сладкие любовные взаимоотношения. Разумеется, мы с вами, а так же камни, растения и другие живые существа аватарами не являются – это ключевое утверждение ведической философии, из которой возникает практика бхакти. Это принципиальное отличие между Богом и индивидуальной душой. Бог – это Высшая Душа, Параматма, а индивидуальная душа называется джива-атма, или маленькая атма, маленький живой атом, искорка Духа. Эта искорка Духа перевоплощается по разным телам этого мира. Она может получить тело и растения, и животного, и человека, и великого мудреца, и полубога, но стать Богом она не может никогда. Это иллюзорное убеждение, которое уничтожает возможность духовного развития, уничтожает возможность для бхакти – для любви между человеком и Богом. Именно эта любовь и является высшим духовным совершенством – по крайней мере, таково заключение Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам. Продолжение следует ...