Поговорим об исламе. Основная проблема обществ, выросших на исламском мировосприятия - антимодернистские установки данной религиозной доктрины. Несомненно, полностью преградить распространение таких явлений, как национализм и либерализм, ислам не способен, но сорвать модернизацию - такое в исламских странах происходит сплошь и рядом. Особенно это касается ареала «истинного» ислама - арабских стран, в которых религиозные концепции возвращения к традиционным формам государства получают больше поддержки, чем в лимитрофных странах преимущественно тюркского мира. Причём ислам имеет свойство воспроизводить «спираль фундаментализма» - стремление возвращаться к исконным формам государственности. Так, идеологи арабских монархий критикуют светские республики Ближнего Востока за отход от шариата, но сами, в свою очередь, испытывают жёсткий пресс со стороны приверженцев идей мирового халифата, открыто называющих саудовских королей «самозванцами» и «узурпаторами». Ещё одна проблема - закрепление в сознании поздно принявшего ислам общества своей вторичности. Например, мусульмане-бошняки свою историю мыслят как производную от существования Османской империи. То есть, «тоже турки», но «другого качества». И это притом, что самих турок арабы считают «ненастоящими» мусульманами. Поэтому описанный в «Повести временных лет» выбор веры князем Владимиром может только радовать - выбери он ислам, мы бы не только увязли в препятствующих социальному и технологическому прогрессу антимодернистских установках, но и лишили бы себя шанса стать полноправной цивилизационной платформой.