В лес то конечно можно ходить, но я говорю скорее о желании современных людей рваться вперёд, о достигаторстве, которое порой чревато, а также о том, почему не стоит искать счастье в малоизвестном культе африканских племен.
При этом я не ратую за вышиванчество и прочие национальные радости, признавая глобализацию мира в целом. Но желание закопаться в очень узкую область обычно заканчивается разочарованием в виду недоступности лингвистического и мировоззренческого пласта того этноса к которому испытываются ксенофильские чувства.
Так вот, о чем это я. Приступая к изучению матчасти, стоит оценить ресурс, причем не только материальный, со всеми расходами на книги и поездками на шашлыки в священные места… но и внутренний - хватит ли терпения сидеть на лаве запасных, когда соседка Лена уже загибает планетарочку и под шумок кладет таро на стол для всех желающих.
Но на этом трудности искателей заморских яств не заканчиваются. Ещё один вопрос - это поиск единомышленников. Если ты сам в поле воин - то скорее всего ты ядерный истребитель, от которого шарахаются даже свои. Поэтому поиск людей с которыми хочется разделить правду-матку о непреложной истине это ещё одна проблема местных шаманов Океании и любителей Кицунэ.
Ну и вишенка на торте. Вопрос выживаемости самого течения в наших средах. Тут даже думать долго не нужно, чтобы понять, что на любителях экзотики всегда заколачивают бабки. Причем немалые. На мейнстриме не меньше, возьмём например магазины для девочек-ведьмочек. Тонны бабла. Как в общем то и курсы дипломированных энергетов.
Но давайте по существу. Каким бы диковинным не был культ, учтите три вещи:
1 Сначала этнография, а потом Нью Эйдж, никак не наоборот.
2 Отсеять Нью Эйдж полностью тоже нельзя, так как современники читай носители и активисты традиций, с каким бы они прибабахом не были.
3 Расхожее мнение что нужно пожить в местах произрастания традиции для ее освоения - верно, но не всем и не всегда полезно. Не уверен, что все христиане из Австралии ездили в Ватикан.