Пара человек написала мне с вопросом по поводу предыдущего поста: что же такого либертарианского в том, чтобы бороться с религией? Нет, в борьбе с религией нет ничего либертарианского. Но эти американские "сатанисты" борются не с религией, а с ее навязыванием при помощи государственных институтов. Весь этот "Храм Сатаны" был основан в качестве протеста против бушевской программы поддержки религиозных организаций - то есть, получается, против перераспределения общих денег налогоплательщиков в карманы частных церквей. Они не лезут в частные религиозные школы. Целью их троллинга являются государственные школы, куда религиозные организации влезли со своими факультативами. Они требовали установки статуи Бафомета перед зданием парламента Орегона - это публичное пространство, где за казенные же деньги хотели делать монумент "10 заповедей". После заявки на Бафомета - передумали. Выходит, "сатанисты" таким образом сэкономили деньги налогоплательщиков, которые могли бы пойти на лоббирование частных интересов религиозных групп. Запрет абортов - это тоже ситуация, когда религиозные группы навязывают свои этические нормы населению целого штата. Как на это смотреть с точки зрения либертарианства? В первую очередь, либертарианство может сказать, что публичных пространств и сервисов должно быть поменьше. Меньше публичного - меньше конфликтов разных групп за контроль над ним. Здесь есть сияющий идеал анархо-капитализма, где ничего публичного нет вообще, а есть только собственность с конкретными владельцами. Но такое едва ли возможно в реальности. Так что, существование каких-то публичных пространств и сервисов неизбежно. И здесь либертарианская позиция уже заключается в том, что раз публичное неизбежно - оно должно быть максимально нейтральным и свободным. Если есть госшколы, то они должны быть светскими. Если есть религиозные клубы в школах, то они должны быть открыты для всех, включая сатанистов и поклонников летающего макаронного монстра. Если есть публичные пространства, то пусть там либо не будет никакой религиозной пропаганды вовсе, либо будет разнообразная - чтобы никому обидно не было. В общем, борьба за нейтральный статус публичных пространств - это самая что ни на есть либертарианская тема. Во фразе "религиозная быдлятина" ключевым словом является "быдлятина". Быдлятина отличается тем, что любит навязывать свои взгляды всем вокруг, не чураясь никаких механизмов, особенно государственных. Конечно, быдлятина бывает отнюдь не только религиозная, сциентистская тоже бывает. Но в стране США исторически так сложилось, что именно религиозная (протестантская) форма быдлятины там особенно сильна и влиятельна. Она лоббирует уроки религиозной пропаганды в школах, превращение своей этики в законы (запрет абортов) и, разумеется, содержание себя любимой за госсчет (гранты церквям, освобождение от налогов). Никакие увещевания о важности плюрализма на быдлятину не действуют - она срать на них хотела. Зато метод провокации действует отлично. Когда быдлятине грозят поставить статую Бафомета рядом с ее собственными монументами - она начинает потихоньку осознавать почему государство должно быть светским.