Однажды я задумалась, как работают головы у профеминистов? Точнее даже наоборот было: я порефлексировала свои практики транс-инклюзии и вдруг такая «Блин, небось профеминизмус как-то так же должен ехать?» Щас поясню. Есть очень хороший и важный для нас как для чуловечества вопрос: «Мы что, виноваты в проблемах других? Зачем мне думать об этих?» Вместо «этих» можно подставить любую группу, у которой «не мои проблемы»: женщин (если я мужчина), ЛГБТ (если я цисгетеро), бездомных (если мне есть где жить), незрячих (если я зрячая) — ну и так далее. Допустим, профеминизм — это типа когда мальчики присоединяются к поддержке прав девочек и других уязвимых гендерных групп. А типа я, как условная циска, могу по каким-то своим причинам упарываться за права транслюдей. Или как чувиха без особых напрягов с моторикой ног — считать необходимой доступную среду для тех, у кого эти напряги есть. У вас точно есть свои собственные примеры подобные. Щас я вспомнила эту тему, потому что повидала чутка постов про ответственность. Решила записать ко-какие мысли. Мне бы очень хотелось, чтобы к ответственности относились спокойно, а не как к горячей картошке, которую срочно надо кому-то перекинуть. Тут Ярослав написал, что идентичность — это ответственность: «В условном тёмном переулке, сближаясь с женщиной, я постараюсь показать свою безопасность, в идеале — перейти на другую сторону дороги». Это пример, как можно не делать хуже жизнь группы, страдающей от представителей твоей группы. А помимо «не делать хуже» можно ещё предпринять добавочное «Что я могу, чтобы сделать жизнь этой группы проще?» К Ярославу я бы дофразировала, что помимо ответственности за идентичность, есть ещё приколюха ответственности за привилегии. Типа не важно, идентифицируюсь я как циска или нет, если я пользуюсь цис-привилегиями по полной. Значит, я несу ответственность за мир, в котором цис-центричные форматы поведения по факту притесняют транслюдей. Это ещё почому? Штука в том, что даже если я, как носительница цис-привилегий, «никого не стремлюсь обидеть» и просто «веду себя как привыкла» — то, вероятно, регулярно буду воспроизводить свойственные цисцентричной культуре дискриминационные практики. Чисто на автомате и сама не замечая. Не потому что я плохой человек, а потому что дефолтные установки нашей среды — они не во всём айс. Дефолтно мы, к сожалению, живём в сексистской, гомофобной, трансфобной, эйблистской, эйджистской и так далее культуре. Совсем не наглотаться этой бурды, плавая в ней — невозможно. На тренингах по антифашизму в моей юности часто предлагали научиться отслеживать свои собственные ксенофобные установки, усвоенные зачастую бессознательно. Потому что если их не рефлексировать нон-стоп, то могут происходить всякие мемасы вроде «А чо я такого сказал?» с вытекающими. Фраза «все белые расисты» может звучать шокирующе, но если спокойно под бокал валерьянки расшифровать её, то это история про «по дефолту мы вольно или невольно воспроизводим установки той культуры, в которой социализированы. А мы таки социализированы в расистской культуре». По факту, нас никто не может заставить чувствовать ответственность за людей, сложностей которых на себе мы не ощущаем (ну или думаем, что не ощущаем). Даже там, где есть формальные рычаги взывания к етой ответственности, их нередко можно обойти. Например, алименты у нас, как известно, на деле можно не платить. А преступления в отношении уязвимых групп (физическое насилие над женщинами, ЛГБТ, бездомными, пациентами ПНИ) предназначенные для этого органы не шибко стремятся расследовать. В общем, практики эмпатии и ответственности — это такой налог на пребывание человеком, в который можно добровольно вписаться. Самообразовываться, рефлексить привеледжз, качать коммуникативные скилы. В случае косяков спокойно извиняться и корректироваться. И знать, что в этой работе нет ничего страшного. Хочу поддержать всех, кто всякую ответственность на себя не боится брать и практиковать.