(к предыдущему посту) Наиболее интересно, что в начале ХХ века США воспринимались не как гегемон и империалист в нынешнее время, а как лидер антиколониальной борьбы, единственный сумевший вырваться из состояния сырьевого придатка ядра мир-системы – через демократию и национальный капитал. Многие хотели сделать также. В 1910 году Парвус приезжает в Стамбул, где становится одном из идеологов революции младо-турок. Он призывает из равняться на США во всём. «Американцы, говорил он младотуркам, столкнулись с тем же кризисом, что и османы, и сумели выиграть Гражданскую войну при помощи зерна и железных дорог. Турецкое государство должно было поощрять заселение малоиспользуемых земель путем строительства железных дорог, субсидирования сельского хозяйства в этих регионах и введения транспортных пошлин. Американской версией этой стратегии были Гомстед-акт и трансконтинентальная железная дорога», - пишет Нельсон. Примерно в это же время «учиться у Америки!» призывает Чан-Кайши и Ленин – ещё два лидера антиколониальных восстаний на полупериферии мир-системы. А позднее – и Сталин. Но сегодня мы знаем, что мало копировать экономические и даже политические основы Америки. Нужен и культурный аналог – перевод своей культуры ближе к белому англо-саксонскому протестантизму. Это уже выполнить никому не удалось, хотя попытки в этом направлении лидерами полупериферийного сопротивления делались. Чуть позднее описываемых событий с Парвусом Ленин и затем его соратники-большевики пытались провести реформу Православной церкви через обновленчество, а также – латинизацию русского алфавита (латинизация алфавитов многих малых народностей СССР в 1920-е была проведана). То же с латиницей и реформой ислама проделывал Кемаль Ататюрк в Турции. Чан Кайши пытался провести христианизацию Китая. Одна из главных официозных книг Тайваня баптистский «Сладкий источник в пустыне» так описывает христианизацию китайского лидера: «Молодой гоминьдановский генерал Чан Кайши, стремительно продвигавшийся к вершинам власти, решил жениться на сестре жены Сунь Ятсена - Сун Мэйлин. Будущая тёща поставила жениху условие - креститься. Свадьба состоялась 1 декабря 1927 г., однако крещение Чан Кайши принял лишь по прошествии почти трех лет – 23 октября 1930 г. Как вспоминала впоследствии Сун Мэйлин, он ежедневно старательно изучал Библию, многое не понимал и просил у нее объяснений. Лишь полностью убедившись в истинности христианского вероучения, Чан Кайши принял крещение. К 1938 году он наизусть выучил Ветхий и Новый завет. С течением времени Чан Кайши стал открыто соединять христианство с разработанной Сунь Ятсеном идеологией «трёх народных принципов». Он полагал, что христианское понимание значения жизни и смерти, отношение к Царству Божию как к торжеству свободы и мира, утверждение веры, упования и любви как основ бытия – всё это вполне соответствовало и даже было идентично фундаментальным положениям созданной отцом государства идеологической системы Личность Иисуса Христа в восприятии Чан Кайши с течением времени приобретала черты героя национально-освободительной борьбы. На генералиссимуса также повлияли идеи Сюй Цяня, возглавившего в 1916-1924 гг. движение под лозунгом «Христианство спасёт Китай».