Продолжая тему исторической реконструкции времени Христа. Это время было насыщено Мессиями, а также конкуренцией между ними. Одна из причин – римляне к тому времени завоевали уже множество территорий с различными религиозными верованиями. Всех местных богов в рамках, как сказали бы сейчас, «регионализации» римляне почитали на равных. В посте вчера я указывал, что в Риме для почитания была установлена статуя Симона Волхва, первохристианина, игравшего на первых порах роль Исуса. Интеллигенция того времени начала сложные богоискания, чаще всего в форме синтеза различных религий. Библеист Тюз в своей книге приводит биографию ещё одного такого Мессии: «Аполлоний Тианский (1 год н.э. – 98 год н.э.) – реальный исторический персонаже, который жил в одно время с Исусом и чья биография почти полностью аналогична биографии Христа. За одним исключением – он не стал Христом для миллиардов людей и ныне его знают разве что теологи и историки. Прославился при царствовании Нерона, сотворил многие чудеса. (Жизнь Аполлония, 2). Вот некоторые подробности: «Когда мать Аполлония была беременна им, она имела видение божественного существа, египетского бога по имени Протей, известного своей великой мудростью. Когда она спросила у него, кого ей предстоит родить, бог ответил: «Меня». Ещё до его рождения было объявлено, что её сын станет инкарнацией – «явлением во плоти» предвечного божественного существа, бога Протея. Молнии во время рождения. Местные жители увидели вспышку молнии, появившейся на небе как раз в это мгновение, но, когда она уже готова была ударить в землю, «вновь вознеслась и исчезла в эфире». Местные жители решили, что Аполлоний – сын Зевса. Одним из чудес Аполлония было воскрешение мёртвой римлянки во время похоронной процессии – аналог воскрешения Лазаря и дочери центуриона Исусом. Деяния и проповедь Аполлония вызвала раздражение у римских властей и конце жизни Аполлоний был приведён на суд при императоре Домициане. Его обвиняли в том, что он удостаивался почитания, подобающего только богам и многом другом. Согласно «Жизни Аполлония Тианского» – книги, написанной его поклонником Филостратом, Аполлоний живым вознёсся на небо из святилища на острове Крит. После смерти явился в видении одному из последователей, который усомнился в нём. Аполлоний учил о бессмертности души, но после его смерти многие стали сомневаться в его учении. Столетие спустя после его смерти Аполлоний был удостоен святилища в его родном городе Тиана, посвященном ему не кем иным, как римским императором Каракаллой. Известно, что император Александр Север хранил портрет Аполлония среди скульптур других домашних богов, а император Аврелиан, горячий поклонник бога Солнца, также почитал его как божество. Русский философ А.Лосев писал, что «об Аполлонии упоминают Апулей, Лукиан (около 120 – около 190 гг. н.э.), Дион Кассий (около 160–250 гг. н.э.) и многие другие более поздние авторы, в том числе и Ориген (умер 254 г.). Все они говорят о нём как о философе, маге и провидце. Из разных источников известно, что Аполлонию принадлежали сочинения: «О жертвах», «Жизнеописание Пифагора», «О гадании по звездам» и много писем». Споры о том, кто бог, а кто нет возникли уже в начале III века. Последователи Исуса, знавшие об Аполлонии, считали его шарлатаном, а последователи Аполлония утверждали в ответ, что именно Исус был шарлатаном и лжецом. В начале IV века н.э. языческий автор по имени Гиерокл написал книгу «Правдолюбивое слово», которая содержала сравнение между двумя предполагаемыми «сынами бога» и утверждала превосходство Аполлония. Гиерокл высмеивает евангелия Нового Завета, утверждая, что о деяниях Исуса «понарассказывал Пётр». Несколько лет после её написания её доводы были опровергнуты в произведениях церковного писателя IV века н.э. Евсевия. Евсевий писал, что Аполлоний не сын Бога, а человек, одержимый демоном. Именно Евсевий первым составил историю христианства от времен Исуса до его собственных дней. Известен трактат Евсевия Кесарийского «Против сочинения Филострата об Аполлонии Тианском и по поводу проведенного Гиероклом сравнения между ним и Христом».