Продолжая читать книгу историка Анри Тюза «Взгляд сквозь века». Как представитель александрийской партии эллинизированных иудеев (ЭИ) Исус не выполнил их задачу победить ортодоксальных евреев Иерусалима. Между тем, эта ветвь ЭИ постепенно начала жить собственной жизнью, всё дальше уходя от иудаизма. Тюз приводит мнение десятка известных учёных библеистов, что формирование новой религии шло медленно и трудно. Сами Евангелия начали писаться только ближе к 120 годам н.э. и были закончены к III веку. Писали их в лучшем случае со слов учеников апостолов (2-е поколение), а чаще – в 3-4-м поколении, т.е. не со слов непосредственных свидетелей. Официальные Евангелия «толще» в 2-3 раза всех апокрифических, что говорит о их долгом редактировании и дописывании. Долгое время среди первохристиан не было единства даже по ключевым вопросам деяний Исуса – например, о его смерти. В исламе осталась эта одна из версий о кончине Исуса: «В Коране распяли другого человека, которому Аллах придал внешность Христа. Сура 4.157–158: «…и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом - в сомнении о нём; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убивали его - Аллах вознёс его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!» Фраза из приведённого отрывка – «это только представилось» – привела мусульман к мнению, что физические черты одного из свидетелей распятия были изменены, тот стал похожим на Иисуса и этим человеком Бог заменил на кресте пророка. Иисус же был вознесён на небо, где и живет поныне, пока снова не вернется на землю незадолго перед концом света. Коран вплотную приближается к признанию христианской позиции – он допускает арест Христа иудеями, их намерение распять Его, то, что кто-то действительно был распят, жертва была похожа на Христа и все стоящие у креста были уверены, что это Он». До середины IV века некоторые даже основатели Церкви, считали, что Исус не был распят. Тюз пишет: «Евангелие от Варнавы говорит, что вместо Иисуса распят Иуда - ученик принял лик учителя во время ареста. Некоторые гностики того времени считали, что Симона Киринеянина распяли вместо Иисуса Христа. Упоминание об этом есть в Евангелии от Василида. Василид, утверждал, что Иисус не страдал и не был распят, но обманул иудеев, позволив, чтобы за него приняли Симона Киренейского, распятого в его образе, в то время как сам посмеивался над палачами. Иереней в «Ответы еретикам» (Adversus Haereses) упоминает о Базилидесе (Василиде). Тот во многих своих трудах писал о том, что Иисус не был распят и убиен во время казни, тогда как вместо него на кресте распяли другого человека, Симона из Киренеи. Господь сделал лик Симона подобным лику Иисуса и таким образом иудеи и римляне приняли его за Иисуса Христа, и повели его на казнь. Более того, Базилидес писал, что Иисус Христос присутствовал на казни и наблюдал за распятием Симона Киренеянина, но потом удалился от толпы собравшихся и был вознесён на небо к Господу живым. (Базилидес (Василид) был религиозным учителем в Александрии, который учил с 117 года по 138 год н.э. и утверждал, что унаследовал своё учение от апостола Матфия) У Кирилла Иерусалимского в «О жизни и страданиях Христа» есть версия что Пилат предложил сына взамен, но не понадобилось так как Иисус «человек невидимка»: «В ночь перед Распятием Понтий Пилат пригласил Иисуса на дружеский ужин. Желая спасти Его любой ценой, Пилат предложил предать казни собственного сына вместо Иисуса. Но Иисус отказался, ответив ему: «Если бы я хотел, я не пришёл бы в это время. Приходи, садись там и увидишь, что я способен ускользнуть». Тут Иисус сделался невидимым и бестелесным, так что Пилат упал в обморок от изумления. Возложив на него руку, Иисус вернул его в сознание. И сказал: «Ты понял, что если я захочу, то смогу ускользнуть?». Пилат ответил: «Да, Господь мой» (Кирилл Иерусалимский (315–386 гг.н.э.) – один из Отцов Церкви, епископ Иерусалимский)