(к предыдущему посту) Возвращаясь к взгляду английского историка Тойнби на византийское наследие в России. Он видел в нём много плохих последствий, удерживающих Россию в архаике. «Византийцы казались западным людям непоколебимо всегда и везде уверенными в своей правоте. Тойнби, анализируя западные впечатления и представления о византийцах, полагал, что такую же уверенность сохранила Россия, а затем и её коммунистическая ипостась. Он пояснял, что такая позиция византийцев, а затем и русских основывается на убежденности в том, что «они являются наследниками обетования, избранным народом». Из этого проистекает важное следствие – когда Византия и Запад вступают в противостояние, «Византия всегда права, а Запад всегда неправ». Попробуем выделить основные компоненты византийского наследия России с точки зрения английского историка. - Это, прежде всего, христианская религия в форме православия, ортодоксальная церковь, мессианизм, порождающий несокрушимую уверенность русских в своём историческом лидерстве и в своей правоте. - Универсальное государство – реинкарнация Византийской империи – которое, тем не менее, обладает поразительной живучестью и способностью к возрождению. - Подчинение церкви государству, превращение церкви в инструмент государственной власти. При этом церковь «могла быть хоть христианской, хоть марксистской». - Тоталитарный характер государства, устанавливающего контроль над обществом. - Экспансионизм, присущий универсальному государству, стремление к территориальному расширению. - Смиренное отношение русских к самовластному режиму универсального государства. Западного человека поражает терпение и смиренность русских в отношении к своей тиранической власти. В российской тиранической власти Западу видится угроза его идеалам свободы и западным ценностям. Петра Великого Тойнби относил к типу «творческий гений». Он называл Петра І «вторым создателем российского государства» (после овизантиевшихся скандинавов), обеспечившим возрождение универсального государства. Тойнби восхищался Петром I, направившим свой «могучий гений» на коренное преобразование Московского царства. По мнению Тойнби, Петр I совершил превращение универсального мессиански настроенного православного государства в динамическое европейское локальное государство, устремлённое к тому, чтобы включиться в европейскую систему в качестве её составной части. По масштабу исторической переориентации России историк сравнивает Петра I с Константином Великим, направившим римское государство в христианское русло. Петр I, как считал Тойнби, выступает как ключевая фигура для понимания взаимодействий остального мира с Западом не только в отношении России, но и в мировом масштабе, ибо Петр – это архетип автократического реформатора в западном духе, и он на два с половиной столетия избавил мир от попадания в полную зависимость от Запада, научив его противостоять западной агрессии её же собственным оружием. Среди последователей Петра I – выдающиеся реформаторы Мустафа Кемаль Ататюрк в Турции и деятели революции Мэйдзи в Японии».