Продолжая читать книгу историка Анри Тюза «Взгляд сквозь века». Возвращаясь к теме прозелитизма эллинизированных иудеев. В отличие от иудеев-ортодоксов, эллинизированные иудеи очень легко принимали в иудаизм целые народы и даже государства ради своих торговых и военных задач. Из самых известных у нас – это Хазария, где примерно 40% её населения (тюрок и аланов) приняли иудаизм. Обычно это был упрощённый вариант иудаизма. Не требовалось обрезание у неофитов, допускалось внедрение в иудаизм элементов предыдущего культа. Так, например, произошло у караимов – тюрок Крыма и Причерноморья, принявших иудаизм. На самом деле ЭИ была проделана большая работа по прозелитизму на протяжении всех торговых маршрутов, которые они контролировали. Так, на протяжении всей северной ветки Великого Шёлкового пути от Китая до Крыма появились многочисленные общины новообращённых иудеев. Это та же община китайских евреев (существующих до сих пор), раскопки показывают наличие таких общин в городах Семиречья и Средней Азии (осколок их – бухарские евреи). Это упомянутые хазары, караимы и крымчаки. На южной ветке Великого Шёлкового пути так появились общины индийских евреев (существующих до сих пор), а также иранских. Отдельные торговые ветви были на Красном море – и так возникли йеменские и эфиопские евреи. Эти процессы активного иудаистского прозелитизма начались как раз во время жизни Исуса. Тюз приводит пример, как это происходило в масштабах больших протогосударств: «Адиабена – независимое, но находившееся в парфянской орбите царство – около 30 года н.э. приняло иудаизм. В первые века нашей эры Адиабеной правили цари из местных династий, зависимые от парфян. При этом они неоднократно вовлекались в споры, связанные с престолонаследием в Парфии и ряд римско-парфянских конфликтов. Особенно во время правления царя Изата II (около 36–59/60 н.э.) было значительно влияние парфянского государства. Это был тот самый Изат, который вместе со своей матерью Еленой по политическим причинам перешёл в иудаизм. Царская семья поддерживала евреев Иудеи в финансовом отношении и даже посылала во время Иудейской войны войска. Елена и её второй сын Монобаз II часто упоминаются в Мишне, где их хвалят за их благочестие». Александрийская ветвь эмансипированных евреев, одних из первых купцов-глобалистов, через группу Исуса и пыталась сконструировать новый синтетический иудаизм (с участием больших греческих элементов верований и философии), удобный для прозелетизма. Но через век-полтора этот процесс вышел из-под контроля Александрии, и эллинизированный иудаизм стал самостоятельной религией – христианством.