Какие главные признаки русской тирании? У историка и москвоведа Рустама Рахматуллина на 118-м заседании «Никитского клуба» Московской биржи увидел эти признаки. Кстати, каждый может их примерить на нынешний этап жизни в России и ответить самому себе, есть ли у нас сейчас тирания. «1.В русской царской истории было только два тирана - Грозный и Пётр. Существенно, что свою тиранию оба отправляют не из Кремля. Оказывается, чтобы отправлять тиранию, нужно бежать из него. 2.Следующий признак двух опричнин (тираний) - «подставной государь». Если в первую грозненскую опричнину такой фигуры не было, то при втором царском бегстве, когда слово «опричнина» было запрещено, но смысл и вектор бегства остались те же самые, земщину возглавил Симеон Бекбулатович. Уточню, что он был венчан не на царство, а на великое княжение. Подобный подставной у Петра - князь-кесарь Фёдор Юрьевич Ромодановский. Оба, Грозный и Пётр, пишут своим подставным челобитные и прочие униженные послания. Грозный в них - смиренный паче гордости Иванец Московский, а Пётр - десятник или бомбардир Михайлов. Есть и разница двух подставных, интересная сама по себе. Ромодановский совмещает Симеона Бекбулатовича с Малютой Скуратовым, то есть подставного земского государя - с шефом опричного войска, политического сыска и пыточного двора. Это оригинальная провокация, к которой Москва, насколько она ещё помнила Малюту Скуратова и Симеона Бекбулатовича, не была готова. Князь-кесарь жил в городской черте, так сказать в земщине, а именно в современном Камергерском переулке (на том месте, где музей Прокофьева), а на работу ездит за город, в опричнину, в Преображенскую избу. 3.Следующий общий пункт - «подмена государя». О Грозном говорили, что он чудовищно переменился в результате опричного кризиса. Вернулся из Слободы подменённый. О Петре так говорили после возвращения из Великого Посольства. Вплоть до представления о нём как об антихристе. 4.«Подменённые» цари культивируют приватность. Частная жизнь земского государя, традиционного царя, не выставляется на публику. Опричность же предполагает культ приватности царя, манифестацию частной свободы. Общий элемент этого культа - беспорядочность семейной жизни. Причём и первая супруга Ивана, Анастасия Романовна, и первая супруга Петра, Евдокия Лопухина, отождествляются с порядком. С земским началом, с полнотой земли до разделения, или с Москвой неразделенной; с ладом, миром; с тем, что было, да прошло. А дальше, будь то Марья Темрюковна и остальные жёны Грозного; будь то Анна Монс, Екатерина и прочие пассии Петра - манифестируется контр-традиция. 5.Создание контрэлиты. Она и внутренне, в духовном и душевном строе, и внешне должна отличаться от старой элиты. В грозненском случае она отрекается от родителей, облачается в чёрное, носит собачью голову, метлу и пр. В петровском случае она кощунствует, бреет лицо, а пить, курить и говорить научается одновременно. 6.Культ кощунства нужно вынести в отдельный пункт. В обоих случаях это какой-то псевдоорден, в случае Грозного ещё и псевдомонастырь. У всех там псевдонимы, даже клички. Орден Петра известен как Всепьянейший собор со всешутейшим патриархом. Заметьте, что князь-кесарь, распорядитель политического сыска, и князь-папа, распорядитель кощунств, ходят парой. Это семантическая пара. Тирания сопрягается с кощунством. 7.Опричность (тирания) есть возвращение от царской стратегии владения по божественному и природному (наследственному) праву - к раннекняжеской стратегии овладения. По формуле «придите и володейте». Опричный государь приходит и овладевает заново. Эта стратегия может быть формой смены санкции, характера империи. Опричность есть архаизирующая революция.