Эмерсон завершает эту часть так: Отцы Церкви, по какой-то причине, странным образом умалчивают об орудии убийства. Но поздние комментаторы, в целом, называют камень или дубину. Без указания примеров, думаю, многие вспомнят картинки из старой семейной Библии. В поисках легенды, которая назвала бы орудием убийства челюсть осла, а не нахожу ничего за пределами Англии. (Когда я читал часть этой работы перед Филологическим Клубом Western Reserve University, профессор Боргерхофф сообщил, что будучи мальчиком он узнал эту легенду в бельгийской воскресной школе [запомним про Бельгию!]). Доктор Гинцберг сообщил мне, что она не раввинского происхождения. Я могу только предположить, что она с легкостью могла произойти из-за какой-то путаницы с историей Самсона, и никакого другого объяснения в настоящий момент предложить не могу. Еще один хороший источник по еврейской традиции — статья Авигора Аптовицера, в которой он пишет о «Rohrstab» (что-то по-немецки типа трость и/или палка). Аптовицер считает, что еврейские источники можно толковать двояко. Нельзя с уверенностью сказать, какого возраста был Авель на момент убийства, и либо он был уже взрослым и тогда был убит камнем, либо он был еще мальчиком и тогда был убит палкой. На том и останавливаемся: камень происходит из еврейской традиции. Аптовицер: Kain und Abel in der Agada, den Apokryphen, der hellenistischen, christlichen und muhammedanischen Literatur, von Professor Dr. V. Aptowitzer, Veröffentlichungen der Alexander Kohut Memorial Foundation Band I, R. Löwit Verlag, Wien und Leipzig, 1922 → academia.edu #тотшлегер