​​Боэций. Утешение философией. «Итак, не явля­ет­ся ли бла­го при­над­ле­жа­щим вам и рас­по­ло­жен­ным внут­ри вас? Поэто­му не ищи­те его во внеш­них и не при­над­ле­жа­щих вам вещах. Раз­ве таков порядок мира, чтобы суще­ство, при­част­ное боже­ст­вен­но­му разу­му, мог­ло бли­стать не ина­че, как через обла­да­ние неоду­шев­лен­ны­ми пред­ме­та­ми? Дру­гие суще­ства доволь­ст­ву­ют­ся при­над­ле­жа­щим им, вы же, разу­мом упо­доб­лен­ные Богу, ище­те в низ­мен­ных вещах укра­ше­ние отлич­ней­шей при­ро­ды и не пони­ма­е­те, какое оскорб­ле­ние вы нано­си­те этим сво­е­му созда­те­лю. Он желал, чтобы чело­ве­че­ский род воз­вы­шал­ся над все­ми зем­ны­ми созда­ни­я­ми, вы же уро­ни­ли свое досто­ин­ство ниже само­го низ­мен­но­го. Ведь если вся­кое бла­го, как явст­ву­ет, выше того, кому при­над­ле­жит, а вы счи­та­е­те пре­зрен­ней­шие из вещей ваши­ми бла­га­ми, тем самым себя вы по соб­ст­вен­но­му соиз­во­ле­нию ста­ви­те ниже их, и вы это заслу­жи­ли. Поло­же­ние, угото­ван­ное чело­ве­ку при­ро­дой, тако­во, что лишь тогда чело­век отли­ча­ет­ся от всех про­чих вещей, когда позна­ет себя, и он же опус­ка­ет­ся ниже живот­но­го, если пере­ста­ет осо­зна­вать свое пред­на­зна­че­ние. Если для дру­гих живот­ных не знать само­го себя соот­вет­ст­ву­ет их при­ро­де, то у людей это — след­ст­вие раз­вра­щен­но­сти. Ваша ошиб­ка про­сти­ра­ет­ся столь дале­ко, что вы счи­та­е­те, буд­то вам могут при­дать блеск укра­ше­ния. Но это невоз­мож­но, ведь если нечто свер­ка­ет бла­го­да­ря укра­ше­ни­ям, то про­слав­ля­ет­ся само укра­ше­ние, сокры­тое же под ним сохра­ня­ет свое без­обра­зие».