Царский календарь: 5 декабря 1620 года. Родился протопоп Аввакум 5 декабря 1620 года в семье нижегородского священника из сельского прихода родился Аввакум сын Петров. С юных лет Аввакум проявил интерес к учёности. Необыкновенно рано для XVII века (в 21 год) он был рукоположён в диаконы. Нижегородские земли в то время ещё не были освоены полностью, многие сёла пополнялись переселенцами. Несложно представить, какого рода люди отправлялись в далёкий путь на поиски удачи. Благочестие и вера были не теми проблемами, что волновали их в первую очередь. Вот таким суровым и приземлённым крестьянам Аввакум начал читать свои первые проповеди, подкрепляя пастырское слово делом. Подвижническая жизнь на виду у всей сельской общины и ревностное выполнение своих обязанностей оказали столь сильное впечатление на далёких от мыслей о святости крестьян, что слава о праведности Аввакуме пошла по всему нижегородскому краю. Как-то раз в село пришла ватага скоморохов, Аввакум в одиночку изгнал их из села, разорвал маски, сломал гусли и дудки. Одержав победу, священник отобрал у артистов учёного медведя и отпустил его на свободу в лес. Это не понравилось местному воеводе боярину Шереметеву, который до этого относился к Аввакуму с симпатией. Явившись в село, боярин отругал священника за самоуправство, но потом оказался впечатлён силой веры Аввакума, успокоился и на прощание даже попросил у него благословение для своего сына. Но увидев наследника Шереметева, Аввакум не только отказался благословлять, но и порицал юношу за брадобритие. Боярин вновь осерчал и приказал бросить священника в Волгу. Аввакум с трудом выплыл на берег, но не прекратил обличение неправедности. Строптивый священник в 1651 году ушёл в Москву. Получив назначение в городок Юрьевец, Аввакум не прижился на новом месте — слишком строги были его требования, слишком суровы наказания за грехи. Прихожане выгнали священника, и тот очутился в Москве, где быстро вошёл в число самых влиятельных знатоков священных книг. В то время в жизни Русской православной церкви происходили большие и очень важные события: готовилась церковная реформа. Центром такого движения стал кружок ревнителей благочестия, оформившийся в Москве в конце 1640-х годов. В его рядах находились хорошие знакомые Аввакума — царский духовник Стефан Вонифатьев и священник Казанского собора Иоанн Неронов. В 1652 году после смерти патриарха Иосифа новым патриархом избрали Никона. Сначала ничто не предвещало беды. Но Никон вместе с царём не хотели долго ждать. Реформа церковных книг была резко ускорена. Из числа тех, кому была порчена сверка священных текстов, убрали последователей Вонифатьева и Неронова. Никон за два года сделал то, к чему Русская православная церковь готовилась несколько десятилетий. Также был уточнён текст Символа веры, по греческому образцу изменилось написание имени Иисус, отменялось двуперстное крещение, вместо которого вводилось троеперстие, было введено множество мелких изменений в обрядовую часть богослужения. Церковное пение поменялось под влиянием украинских и итальянских обычаев. Иконы стали писаться в более реалистичной манере, приближаясь к принятому в Европе барочному стилю. Ревнители древнего благочестия посчитали эти перемены отходом от истинной веры. Аввакум призывал мирян к аскетизму и праведности, говорил об угрозе окатоличивания Руси. Патриарх Никон и царь Алексей хорошо понимали, что без унификации церковных текстов и обрядов не выйдет ни великая миссия по присоединению Малороссии, ни усиление влияния русской церкви среди других православных церквей. Политика брала верх над вопросами веры. Представители кружка ревнителей древнего благочестия превратились в церковных диссидентов. Продолжение: https://t.me/czartv/2045