Почему мужчины так спокойно "идут на убой" , а женщины хлопают в ладоши перед автобусами. Некоторые размышления для тех, кому трудно на это смотреть и это понять. Как расстановщики мы знаем, что есть два основных полевых источника проблем : переплетения с предками и детские травмы. При нынешних событиях включились сразу оба, у каждого в разной степени. Почему они так себя ведут ? Скорее будет сказать , это их ведёт, сильно и крепко. Полю все равно , через кого все будет пропущено и прожито , так же как и военкомам. Но нам не все равно , поэтому опишу то, что я вижу на данный момент. 1) Лояльность к маме. "Мама, я сделаю это для тебя". Мама всю жизнь мечтала, чтобы сын стал военным. Потому что военные крепкие и красивые ... "а я люблю военных - красивых, здоровенных". И таким сыном можно гордиться. Или мамин отец был военным, дослужил до звания генерала, в детстве она его очень сильно любила и теперь тоскует. Тут обычно мама уже долго пытается пристроить сына на военную службу (кадетские корпуса, военные училища, работа в МЧС). И вот сейчас выдался подходящий момент исполнить мечты мамы, закрыть её боль, вернуть ей ее папу. А для ребенка это, конечно же, возможность наконец-то почувствовать себя любимым. Именно эти мамы хлопают в ладоши перед автобусами. 2) Принадлежность. "Наши деды воевали, и я пойду воевать", "Мы - казаки". Чувство принадлежности всегда сладкое, оно дает связь с членами системы, такая связь всегда желанна. Для многих легче умереть, чем отказаться от связи. 3) Вскрытие ядра травмы. Треугольник жертва - агрессор - спасатель настолько сужается, что мужчина добровольно и срочно вербуется на войну, теряя контакт с реальностью. Например в том, что у него трое детей и жена с четвертым в роддоме и квартира в ипотеке. (Можно сказать, что мужчинам не до "бабских проблем", когда идёт война , но сейчас, очевидно, не та угроза) 4) Депрессия. "Отдать жизнь за Родину". Мужчины тоже подвержены депрессии, в том числе в составе биполярного расстройства. Нежелание жить сталкивается с возможностью эту жизнь официально закончить. За суицид осудят, за гибель на войне - похвалят. 5) Школьные травмы. "Я не трус". Страх быть засмеянным , перемешанный со стыдом настолько силён, что ценность жизни не ощущается. Тоже перекликается с принадлежностью , не только семейной , но и социальной. Когда быть исключенным - означает смерть больше, чем смерть физическая. 6) Для жены. Мужское служит женскому (Б.Х.). Жена сама предлагает мужу пойти воевать "ну что, когда пойдёшь в военкомат?". Делает она это из своих динамик - быть одинокой как мама , стать вдовой как бабушка, которую все жалели, стать женой мужа - героя. Муж тут служит еще тому, чтобы вернуть ей папу или исцелить мужское в ее роду. Здесь тоже есть отличный повод похлопать отьезжающему автобусу. 7) Героизм. Это тоже про принадлежность, но уже на уровне большой системы - государства. Жена Героя. Мать Героя. Возможность висеть на плакате у здания Дома Культуры сельского поселения со стихами о проявленном героизме. То, что посмертно - не важно. 8) Социальная неустроенность. "Хоть денег заработаю". Кредиты, долги, нет работы, глухая деревня без перспектив, старенькая мама без печки в зиму. 9) Мужское энергетическое устройство. Сражаться, выстаивать , бороться. Мужчин здесь ведёт то, из чего они сотворены. Женское тут вмешиваться не может, и испытывает бессилие и злость. " О, вопль женщин всех времён: "Мой милый , что тебе я сделала ?!" 10) За идею и идеологию. "Я защищаю страну от вторжения НАТО". "Не дадим наших братьев в обиду западу". Слившиеся в патриотическом угаре женщины тоже хлопают в ладоши перед автобусом, только они ещё и плачут - "жаль наших ребят, но все ради нашего блага".