Давно хотела послушать курс The History of Christianity II: From the Reformation to the Modern Megachurch, потому что история раннего христианства бесконечно увлекательна, но о ней я читала намного больше, чем о нынешнем состоянии дел. Курс стартует от Возрождения, но уже ко второй своей половине переходит к таким увлекательным темам как современное миссионерство (но где?), христианские пророческие культы Африки, мега-церковь. Это большая тема, которую трудно поместить в 17 часов лекций, но ощущения спрессованного инфо-дампа нет. В лекции о Лютере описывается, что все было не совсем так просто, звучало много разных голосов о том, что церковь нуждается в изменениях - а не так что вышел Лютер и на глазах у незамутненных папистов прибил плакат к дверям собора. Отдельно описывается, как его успехам немало способствовала простота манер - почти любая речь реформатора и одного из создателей литературного немецкого языка была пересыпана ругательствами, а Папу Римского он называл, в основном, пердящей задницей. Пока слушаю - и после мемуаров Юаньцзун Чен - об одной из важных граней ошибочного представления о прошлом. Мы много в чем ошибаемся, едим салат из заблуждений, но одно из них состоит в том, что прошлое было простым и цельным, а сейчас у нас все многообразно и сложно. Ну вот как античные статуи автоматически предстают перед внутренним взглядом белыми, без части деталей и в пустом музейном зале, тогда как они были ярко раскрашены, со всеми руками и ногами, и помещены в живые интерьеры, среди людей и бытовых предметов. Причем, сложность любого времени - это же, в первую очередь, беспорядочность, а не какая-то возвышенная утонченность и многофакторность устройства. Всегда дичайший хаос был, и сейчас, из чего следует много малоприятных выводов.