Еще один вопрос для исследования. Есть целый набор тезисов, которые всегда звучат в обсуждениях проблемы тотального сбора, хранения, агрегации, обработки, перепродажи и интерпретации данных о людях. Часть из них: - Мне безразлично, что сервис/платформа/корпорация читает мою почту, собирает данные с телефона, подслушивает разговоры в доме - Мне нечего скрывать - Кому мы с вами нужны, никому не интересно, значение имеют только большие массивы анонимизированных данных - Захотят - любого взломают, выследят и прослушают - Поздно что-то менять - Это неизбежное следствие развитие технологий, ничего нельзя сделать. Пока эти слова звучат в связке с терминами про технологии, ИИ и данные, они выглядят возвышенно-стоически. Светится в них гордое смирение и понимание исторического процесса. Если же термины убрать, то все вот это "безразлично, поздно, неизбежно" начинает представляться чем-то другим - крайне удобной для ряда игроков общественной позицией, в основе которой лежит принцип выученной беспомощности. Представьте себе появление в обществе какого-то другого явления, не тотального сбора данных. Прилетели инопланетяне, не злобные, а с мирной торговой целью, и оказывается, что всем надо два раза в неделю приходить в медпункт сцеживать по 300 мл. крови и сдавать образцы биоматериалов, вполне безвредно и безболезненно. Можно не приходить, но такому человеку не будут продавать инопланетные товары, ужасно завлекательные и модные. И люди такие: - Не вижу в этом ничего плохого, честная торговля - У меня этой крови полно, процедура даже бодрит - Захотели бы - могли бы тупо на улицах людей ловить и целиком забирать - Поздно что-то менять, система уже выстроена - В существующей космополитической ситуации это неизбежно. Наверное же, возникла бы версия, кто придумал эту систему аргументации. Так вот, преинтересно, как и когда тезисы о данных появились в широком обращении, как распространялись и кто/какие люди их разделяют/используют. Вообще, все, что с ними связно, интересно. Я не сторонник теорий заговора в вульгарном представлении о них, потому что так не бывает по многим причинам. Но распространение полезных для кого-то общественных установок вполне реальная штука, говорю как краевед.