​​Любые политические рассуждения, вне зависимости от места обсуждения и людей ее обсуждающих, будь то саммит, кулуары белых домов или уличная лавочка — сводятся к одному простому правилу: это в первую очередь игра "высоких", игра заинтересованных лиц. Все остальные субъекты — лишь средство в руках "высоких" субъектов этой игры. И вроде бы это утверждение "итак ясно как небо", однако как и многие другие утвердившиеся факты, не восприняты с достаточной серьёзностью и вниманием. Но есть один интересный нюанс: государство никогда не действует вопреки воле народа, как бы мы не хотели обвинить его в наших бедах. Государство — это глубокий, психологический волеизъявитель народа. К власти приходят не потому, что человек, пришедший к ней настолько умён, что своим обаянием привлек на свою сторону всех "власть имущих", а в следствие того, что в народе, на данный момент существует и главенствует некий дух (читай: Мировая Воля Гегеля), иначе говоря запрос на определённого человека, через которого этот народ изъявляет свои глубокие, психологические потребности. Гитлер — это не феномен Германии, а лишь неверно истолкованный психологический образ настроений, страстей граждан Германии к началу 30-х годов. Конечно, здесь можно спорить о том, что первичнее, воля народа и его влияние на правителя, либо пропаганда, внушающая выбранный правителем курс соответствующим народу. Однако, мы можем наблюдать их тесную взаимосвязь более, чем просто доминирование одной воли над другой. И утверждение о том, что каждый народ достоин своего правителя (! это имеет и позитивный ключ — пройдя тиранию — этот народ рано или поздно скинет с себя бремя, окрепнет и станет осознанней) — представляется мне более вероятным, нежели упование на "мирскую несправедливость". Как таковое понятие справедливости в принципе сложно и многогранно, так что оставим это в стороне. Сначала мы призываем Левиафана своим настроением, желаниями, духом, обидами, травмами, далее отдаем ему свою власть, говорим ему: "правь нами, ибо нет между нами порядка, хотим великими быть, а власть взамен даем тебе и волю нашу", а вслед за этим осознаем, что реальность неугодна и безобразна, что реальность не такая, какой мы себе планировали. Если бы все наши замыслы реализовывались таким образом, как мы и хотели — тогда и оставались бы мы на древнем уровне, без ошибок и потрясений, ибо были бы удовлетворены тем, что имеем. А все потому, что реальность — это не только наши планы, а еще и сопротивление, оказываемое меньшинством, других стран, игроков, природных, идеологических, экономических или политических факторов. Так и получается, что спустя время мы уже не отождествляем себя с этим "левиафаном", а лишь являемся игрушкой в его руке, ибо назад не вернуть, и изменить все можно будет в том случае, когда мы сами отвоюем себе свою власть, докажем свое право над ней и если уж захотим, отдадим новому "левиафану" и все снова по кругу. Концепция "государства" — это лишь зачаток человеческого развития. Полагаю, в будущем нас ждут гораздо более совершенные модели управления человечеством. Однако до того времени нам придётся наступить на массу гвоздей, чтобы корректировать свой путь, обрести чутье на все "вредное" и не утратить веру и стремление к "полезному", если таковые понятия для нас остаются существенными и постмодернизм не деконструировал их в наших умах. До тех пор, пока люди верят в то, что в политике есть место "плохим" и "хорошим", "правде" и "неправде", а равно всяким эмоциональным проявлениям, мир так и будет метаться от одного экстраординарного времени к другому. Идеал далеко — но это не значит, что к нему не надо стремиться. И быть пассивным, а равно "хорошим" (условно говоря) в политике также опасно, как и быть активным, агрессивным игроком. Все должно в меру и в меру времени и необходимости. А волю народа Левиафан всегда во власти изменять, согласно своей, автономно сформировавшейся воле — на то ему и дана власть, дабы направлять его ум и усилия...