Итак, после некоторого перерыва, мы вернёмся к сикхским делам. На начало XX века ситуация выглядела весьма странно - сикхские святыни контролировались членами общины "удаси", которые сикхами по существу не являлись. В гурдварах были самые разные раздражающие простых сикхов явления - от изображений индусских богов до т. н. "храмовых танцовщиц". Да и вообще, всё было сложно, у сикхов, вслед за индусами и мусульманами, должны были появится религиозно-реформаторские движения. Сикхским реформаторам приходилось сложнее всего. С одной стороны, надо было иметь дело с проблемами внутри собственной общины. С другой стороны, надо было противостоять христианским миссионерам в Панджабе. А с третьей стороны, надо было решать проблемы с индусами, которые считали сикхов просто таким местным ответвлением индуизма. Особенно в этом были уверенны индусы-реформаторы. Ответом на этот вызов стала изданная в 1899 году книга Кахн Сингха Набхи с говорящим названием "Мы не индусы" (Ham Hindu Nahin). Изложенные там тезисы во многом определилии сикхское мировоззрение в XX веке. Сикхизм - это не "ветвь индуизма", а отдельная религия. В отличие от индуизма, у нас нет каст (ха-ха), вообще внутри хальсы полное равенство. Да, сейчас в сикхской общине не всё хорошо, но скоро мы очистим гурдвары от всякой мерзости - прежде всего, от наслоений индуизма. Реформаторское движение стало набирать силу в первые годы XX века. Реформаторы, объединённые под именем "акали" (бессмертные) сначала пытались договориться с удаси по-хорошему и убедить их отдать храмы "комитетам по управлению гурдварами". Многие храмы, включая святыни в Амритсаре, перешли к реформаторам, но в некоторых местах жрецы отступать не собирались. В начале 1921 года настала очередь гурдвары Нанкана Сахаб, построенной на месте рождения основателя сикхизма. Сикхи-реформисты обвиняли хранителя храма Махант Нараян Даса в том, что в гурдваре имеются изображения идолов, ведётся торговля сигаретами, а проживающие там танцовщицы занимаются проституцией. Лидеры движения расчитывали получить контроль над храмом обычным путем - с помощью подачи петиций, организаций митингов и шумной кампании в прессе. Но Махант Нараян Дас совершенно не собирался просто так отдавать огромные доходы от паломничества и храмовые земли. Ни на какие переговоры он идти не хотел, а для самозащиты нанял отряд пуштунов. 20 февраля 1921 года сикхи организовали очередной марш на гурдвару и Нараян Дас приказал своей охране стрелять. Количество сикхов погибших в последовавшей резне точно неизвестно. Полицейские насчитали 126 жертв, но возможно погибло до 200 человек. Погибла большая часть участников митинга у гурдвары. В события вмешались британские власти - Нараян Даса и пуштунов арестовали, избавив их от неизбежной расправы - к гурудваре уже стекались сикхи со всего Панджаба. Британские власти предпочли решить вопрос в пользу реформистской партии. В 1925 году был издан "Акт об управлении гурдварами", согласно которому все сикхские священные места передавались под управление демократически избранных комитетов.