После предыдущего поста нам был задан важный вопрос - а кто собственно управляет сикхами? Вот у христиан есть церковная струкутра, у мусульман всё сложнее, но тоже некоторое начальство имеется - в Индии есть суннитский верховный муфтий. У индусов полнейший разброд и анархия. А вот кто представляет сикхскую общину? В начальный период развития сикхской религии всё было весьма просто. Основатель сикхизма Гуру Нанак передал руководство общиной ученику Ангад Деву. Так образовалась цепочка сикхских гуру, которая оборвалась в 1708 году, когда Гобинд Сингх, десятый гуру, передал свои полномочия Гуру Грантх Сахиб - сикхскому священному писанию. Заметим, передал не абстрактому тексту, а одному конкретному фолианту. Книга и сейчас находится в Амритсаре, юридически возглавляет сикхскую общину, но непосредственно в дела не вникает. Кто же руководит на самом деле? После Гуру Гобинда Сингха у сикхов были и храбые военачальники, и даже целая империя. Но даже Ранджит Сингх, объединивший в начале XIX века под своей властью весь Панджаб, религиозным авторитетом не являлся. А в это время сикхские святые места (да и все гурдвары), принадлежали людям, которые и сикхами-то в полном смысле этого слова не являлись. У основателя сикхизма Гуру Нанака был сын Шри Чанд. По некоторым причинам Гуру Нанак передал руководство общиной не сыну, а одному из учеников. Но у Шри Чанда, отличавшегося стремоением к аскетической жизни, тоже нашлись последователи, образовавших сообщество удаси - "отстранённых". Формально удаси являются течением внутри сикхизма, причём весьма немногочисленным. Фактически же они гораздо ближе к индуизму. Удаси не признали реформ Гуру Гобинда - они не входят в хальсу, не отпукскают бород и не носят тюрбанов. Да, фамилии "Сингх" у них тоже нет.Они не признают сикхских священных писаний, молятся Вишну и Ганеше. От обычных индусов их отличает разве что почтительное отношение к фигуре Гуру Нанака. Вот только с самого XVI века повелось так, что удаси были хранителями сикхских гурдвар. К началу XX века сложилась очень странная ситуация. Удаси контролировали Золотой храм в Амритсаре и крупнейшие гурдвары в Панджабе и в Дели. Рядовых сикхов ситуация всё больше раздражала - посреди их священных мест удаси ставили изображения индусских богов, с паломников взимали плату за вход. Дело не могло не кончиться кофликтом. Но о нём мы поговорим в следующий раз.