Причащение в осуждение - мифы и реальность. Мне очень грустно, что приходится делать публичный разбор этой темы, так как в реальности любой нормальный священник должен был бы сам постоянно читать Писание в толковании святых отцов. Если бы это было так, то не надо было что-то кому-то рассказывать, и уж тем более доказывать, ссылаясь на авторитетные источники. Итак. У апостола Павла в послании к Коринфянам мы читаем: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.» На основе этих слов сложилось твердое убеждение у некоторых христиан (в том же числе и в священном сане), что если мирянин не прочтет определенные молитвы и не выдержит поста перед причастием, то оно пойдет ему в осуждение. Давайте теперь посмотрим, как толкуется это место Писания в авторитетных источниках. 1. «Что значит принять недостойно? - принять с насмешкой, принять с презрением.» ©️Блаженный Августин. 2. «Подобает нам знать, что есть пять классов людей, которым святые отцы воспрещают приступать к Святому Причастию. Первый – оглашенные, как еще не крещенные. Второй – крещенные, но возлюбившие постыдные и неправедные дела, как отступники от святой жизни, для которой крещены: блудники, убийцы, лихоимцы, хищники, обидчики, гордецы, завистники, злопамятные, которые, будучи таковыми, не чувствуют, что являются врагами Богу и находятся в бедственном положении, а потому не сокрушаются, не плачут о грехах своих и не каются. Третий – бесноватые, если они хулят и поносят это Божественное Таинство. Четвертый – те, которые пришли в чувство и раскаялись, прекратили греховные дела свои и исповедались, но несут наложенную на них епитимию, стоят вне церкви определенное время. И пятый – те, у которых не созрел еще плод покаяния, то есть которые не дошли еще до решимости посвятить Богу всю свою жизнь и жить в дальнейшем во Христе жизнью чистой и безукоризненной. Эти пять классов, очевидно, недостойны Святого Причастия.» ©️Преподобный Симеон Новый Богослов. 3. «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем, т. е. эту небесную пищу не отличая от маловажной, обыкновенной пищи и не считая ее такой, которую бы надо принимать только с чистым духом и телом.» ©️Преподобный Иоанн Кассиан. Собственно говоря, понятно почему святые отцы так толкуют это место Писания. Они внимательно читали апостола Павла, а там это место про причащение в осуждение очень подробно описано. В те времена причащались вечером после ужина. Христиане собирались вместе, скидывались на общую трапезу, кушали, а потом было воспоминание Тайной Вечери (причастие). Так вот некоторые нехорошие христиане на этом общем ужине притесняли нищих, не давая им кушать вместе со всеми, затем напивались вином, а потом нетрезвые шли причащаться. Вот именно эти злодеяния обличал апостол Павел - именно это послужило поводом к фразе «причастие в осуждение». «Так вот, хотя вы и собираетесь вместе, это нельзя назвать Трапезой Господа. Каждый из вас налегает на собственную трапезу. И вот один уходит голодный, а другой сыт и пьян. У вас что, нет собственного дома, где можно было бы поесть и выпить? Или вы презираете Церковь Бога? Или хотите унизить неимущих? Что вам на это сказать? Похвалить? Нет, за это не похвалю!» ©️Апостол Павел.