​​АКТУАЛЬНО ДЛЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ... Св. Николай Сербский: «Там, где отсутствует Христос, — наибольшая жестокость и пошлость...» Публикуется в сокращении. [...] 22. В новое время все еретические «церкви» снова стали создавать подпорки для Евангелия, используя научные теории и воспринимая многие из них как нечто абсолютное. И это при том, что величайшие ученые нашего времени перестали считать абсолютным позитивное знание (не говоря уже об отдельных теориях). 23. Как воины Пилата одели Господа Христа в дешевую багряницу, а Ирод — в белую одежду, так и еретические богословы облекли Спасителя в дешевые одежды языческой философии и ложной науки. Чтобы получше одеть Его и украсить! Но в обоих случаях Христос был поруган и унижен. 24. Православная Церковь — единственная в мире, которая хранила веру в Евангелие как единственную абсолютную истину, которая не требует подпорок и поддержек ни от какой философии или светской науки. Поэтому, когда мы читаем девятый член Символа веры — «верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь» — мы понимаем под этой единой Церковью Православную Церковь. 25. Еретические богословы назвали Православную Церковь оскорбительным наименованием «Окаменевшая церковь» (А. Гарнак, «Сущность христианства»). Из-за чего? Из-за того, что эта Церковь «не идет в ногу со временем» и «не подстраивается под время»! Однако в этом — слава Православия, что оно живет согласно заповеди апостола Павла: «Не сообразуйтесь с веком сим» (Рим. 12:2). 26. Как вечность может идти в ногу со временем? Как абсолютное может подстраиваться под преходящее? Как Царство Небесное может мириться с царством земным? Если весь мир «во зле лежит» (1 Ин. 5:19), как мы можем оградить вечное благо и поддерживать его при помощи зла, а небесный свет пытаться сделать ярче при помощи коптящего пламени от угля и нефти? 27. Есть, правда, некоторые богословы и в Православной Церкви, которые следуют путем еретических богословов, полагая, что Евангелие недостаточно сильно, чтобы само себя поддерживать и защищать от мирских бурь. Они симпатизируют еретическим мыслям и еретическим методам. Всей своей душой они с еретиками, но внешне держатся Православной Церкви, так сказать, ради поддержки. Это баягани1 балканские и иванушки киевские, которым все по ту сторону забора кажется лучше и умнее, даже заимствованное смешанное богословие (паганохристология). 28. Православная Церковь как целое отвергает таких богословов и не признает их за своих, но терпит их по двум причинам: во-первых, ожидая, что они покаются и изменятся, во-вторых, чтобы, отвергая их, не сделать большего зла, направляя их под крыло еретиков, и тем самым число еретиков увеличится, а их души погибнут. Эти богословы не являются носителями православного сознания и православной совести, но являются больными органами церковного тела. Носители православного сознания и совести — это народ, монашество и приходское священство. 29. Сказал славный Господь наш: «Не принимаю славу от людей» (Ин. 5:41). Позиция еретиков прямо противоположна этой позиции Спасителя мира. Они ищут славы от людей. Они боятся людей. Из-за этого они хватаются за так называемых «знаменитых людей» из человеческой истории, чтобы «поддержать» Евангелие и стать более угодными людям мира сего. Оправдывая себя, они говорят: «Это чтобы привлечь их в Церковь!» Но как горько они ошибаются... ПРОДОЛЖЕНИЕ... 3rm.info/main/91…ost.html