✔️ Предыдущее полнолуние Тадинджьют – время зажигать огни, чтобы приветствовать возвращающегося с небес Будду. Весь последующий период длиной в лунный месяц – время запускать эти огни в небо на больших и маленьких воздушных шарах. Считается, что таким образом буддисты оказывают почтение небожителям и избавляются от злых духов. В докоронавирусную эпоху наиболее яркий и масштабный праздник воздушных шаров в Мьянме обычно проходил в столице штата Шан городе Таунджи, в этом году, похоже, центром такого празднования стал Пьин У Лвин. Сами названия длящегося сейчас месяца Тазаунмун и праздника Тазаундайн также связаны с огнем. Известна история о том, как царь Аджатасатту (Аджаташатру), пытался понять, в чем смысл религиозного подвижничества и дает ли оно какой-то ощутимый результат. Этот вопрос настолько его мучил, что он даже потерял сон, а местные религиозные философы не могли ему никак помочь – они только проповедовали свое учение. По совету врача Зиваки (Джаваки) Аджатасатту отправился к Будде. Визит состоялся в ночь полнолуния, но, в соответствии с символизмом ситуации, Аджатасатту шел к Будде в полной темноте и освещал себе дорогу факелом - а слово «тазаун» в бирманском языке в древности как раз означало «путеводный огонь». Будда, встретив Аджатасатту, ответил ему суттой Саманапхала, указав, что долгий и правильный путь подвижничества в конечном итоге приводит к сверхспособностям – это и есть его практический результат. В ночь перед праздником Тазаундайн принято приносить одеяние и другие предметы быта монаха к монастырям и оставлять там – такой вид пожертвования считается особой заслугой, потому что жертвователь по сути предлагает свой дар всему миру, и в итоге действуют совсем другие законы – то есть, дар достается тому, кому он в этот момент наиболее нужен. Эта традиция берет свое начало с тех времен, когда Будде еще не жертвовали одеяния, и он использовал для одежды то, что находил на земле. Отсюда название этого обычая - «пант та ку», обозначающее на древнем языке пали любой дар, составленный на земле для того, кому он действительно нужен. Важная традиция праздника Тазаундайн - церемония изготовления ткани для тинганов (бордового монашеского одеяния)при монастырях и пагодах и облачение в них статуй Будды. Когда ткачей много – обычно проходят самые настоящие соревнования на скорость и качество. В докоронавирусную эпоху наиболее массовый конкурс проходил в главной пагоде страны – янгонском Шведагоне. Этот обычай связан с эпизодом из жизни Будды, когда его приемная мать Готами сама вместе с ткачами за одну ночь изготовила для него хлопковое монашеское одеяние – мато тинган. Есть еще несколько обычаев, связанных с полнолунием Тазаундайн. Например, в эту ночь надо есть салат «мезали пху тоу». Горьковатые на вкус листья, почки и цветы дерева зали считаются в Мьянме «лекарствами от всех болезней», а в ночь полнолуния Тазаундаун, когда Луна и созвездие Чатика на небе совмещены, к богу-хранителю дерева зали приходят другие боги-хранители всех лекарственных и целебных растений. Другой обычай с говорящим названием «не буди ворон» («чжи ма но»), как считается, связан с дурным влиянием на людей созвездия Сойя Не Кха. В эту ночь принято красть у соседей мелкие предметы одежды и быта, а затем прятать их поблизости (например, развешивать украденные кастрюли высоко на дереве, или запрятывать юбки с бюстгальтерами в печке). А смысл названия в том, что разбуженные вороны обычно начинают громко каркать, и мешают ночным ворам совершать задуманное. Продолжением этого обычая служит «че та калата че» («курица, приготовленная холостяками») – этой ночью молодые парни часто варят украденную у соседей курицу с тыквой и с перцем чили для полуночного пикника (предполагается, что холостяки умеют готовить курицу только так – максимально простым способом).