Описывая античную религию, советская мысль упорно держалась за устаревшие английские концепции XVIII-XIX вв., в частности, д.ф.н. А.Ф. Лосев (1939) неизменно следовал за Э. Тейлором (1877), у которого и почерпнул мысль, будто всякая религия якобы проходит жёстко обусловленные, всегда одинаковые и очень конкретные стадии развития, во многом подобные тем, что марксизм приписывал всей человеческой истории — речь о пресловутых формациях, как-то: «рабовладельческий строй», «феодализм», «капитализм», и т.п. бессмысленности.
Так же считалось и здесь, что всякая система верований будто бы движется от «фетишизма» и «тотемизма» к «анимизму», а также от политеизма к монотеизму, и это единственно возможное, неизбежное развитие, прогресс, движение к объективно лучшему.
Что касается «фетишизма», то, как указывает фил.-клас. Ф.Ф. Зелинский (1916), представление это предсказуемо восходит к христианам, которые, столкнувшись в Новом свете с идолами аборигенов, обозвали их feitiço, «деланными» богами, вообразив, что «данное…
