Обложка канала

Платья, мужики и антропология

Записки об антропологии религии и классиках антропологии, которые все красавчики

Платья, мужики и антропология

4 года назад
Открыть в
Антрополог Эмили Мартин изучает метафоры оплодотворения, существующие в научном дискуре. По ее мнению процесс оплодотворения в медицинской литературе долгое время описывался как нарратив "Дева в беде". Глупая пассивная яйцеклетка ждет когда придет смелый и находчивый сперматозоид. И ничего не делает сама. А такая романтизация по ее мнению не соответствует реальному положению вещей. На самом же деле время как яйцеклетка активно притягивает их к себе, а сперматозоиды глупые, прут непонятно куда и норовят разбежаться.
Платья, мужики и антропология

Вчера объясняла про женские архетипы и отлично сформулировала: «Деву в беде надо спасать, а с Чудесной невестой надо не облажаться». Теперь подробнее. И то и другие – женские образы, встречающиеся в мифологии, литературе и другой массовой культуре. Не путать с архетипами Юнга, у него они возрастные, связанные с этапами, а не с ситуациями. Первый архетип – это невинная и прекрасная незнакомка в замке, которую кто-то охраняет и герой должен ее оттуда освободить. Сейчас этот архетип, а точнее его проявления в кино и играх, очень сильно критикуется феминистками (да у же всеми на свете), потому что представляет женщин пассивными и ждущими спасения. В то же время он деконструируется и часто по ходу произведения героиня, которую собирались спасать, спасет себя сама или отказывается от героя. Пример – диснеевская Рапунцель. Классическая дева в беде, сохраняя свое имя и главной свойство, получает характер и личные цели. Второй – женщина, которая достается герою каким-то чудесным способом и всячески ему помогает ровно…

Telegram