Про подобные практики у русских крестьян я слышала давно. Игра явно создавалась с использованием реальных фольклорных записей. Кроме допекания недоношенного ребенка могли “вымешивать” как тесто. Всех, желающих узнать больше отсылаю ко второй главе книги А. Байбурина “Ритуал в традиционной культуре”. Но не они одни занимались чем-то подобным. Читаю книгу “Гостеприимство матрицы” Ирины Аристарховой (ужасно интересно, про философию матки, но кроме философии там еще достаточно много биологии и истории медицины). Так вот, там есть глава про искусственную матку. Сначала нам рассказывают о том, что такая идея зрела давно, потому что люди видели инкубаторы для птиц и думали, что с людьми можно как-то так же. Но в основном эти идеи двигали мужчины. Казалось бы, искусственная матка могла бы быть очень фиминистическим предметом, но многие феминистические философки думают иначе. Во-первых, конечно, проблема в классе и власти. Кому будет доступна искусственная матка? Все тем же богатым женщинам, которым сейчас доступны суррогатные матери. Но проблема еще в том, что сама идея искусственной матки сводит роль живого тела женщины к роли искусственно созданного механизма. И все это в конечном счете может привести к миру без женщин.