Война подняла много вопросов, один из которых «что делать с российской культурой?». Хотя, правильнее сказать так: война уже дала ответы на те вопросы, которые годами и десятилетиями находились в тени, но на которые стыдились или боялись дать ответ. Теперь эти ответы остается лишь оформить и реализовать, но сделать это нужно правильно. Ошибка очень дорого может нам обойтись. И если с постсоветским периодом все выглядит довольно просто (т.к. это уже не наше), то досоветский и советский периоды так или иначе связаны с историей значительной части Украины, не считая те ее территории, которые никогда не входили в состав российской империи, но вошли в состав УССР по итогам Второй мировой войны. Так вот относительно этого до-постсоветского периода сейчас особенно накалились страсти: что делать со всеми этими памятниками, книгами, фильмами, улицами и прочими топонимами. Они чьи?.. История пишется победителями и именно в этом конкретном вопросе пролегает конфликт, т.к. топонимическая история Украины - не та, реальна история, которую с обретением независимости Украине буквально по крупицам удается восстанавливать, а та, которую мы десятилетиями видели, слышали и прочитывали в названиях наших улиц и городов - написана империей. Она, т.е. история, написанная империей, сильно отличается от той, реальной истории, которая: а) действительно наша, а не чужая нам история, связанная с достижениями людей или свершениями, не имеющими никакого отношения к Украине; б) история правдивая, а не та, которая искажает факты, события, имена; в) история рациональная, т.е укрепляющая, а не ослабляющая украинскую идентичность. Именно в этом конфликте между историей, написанной империей и украинской историей, воспроизводимой самой Украиной, находится ключ к пониманию того, что считать НАШЕЙ, а что НЕ НАШЕЙ культурой, имея в виду гораздо большее, чем просто ее «культурно-массовый» срез, а рассматривая как совокупность компонентов информационно-культурного, политического и исторического пространства, выполняющую две важнейших задачи: 1-формирование единой ткани украинской идентичности; 2-установление и поддержание принадлежности Украины к европейской цивилизации (как в прошлом, основываясь на истории Древней Руси, так в настоящем и будущем - в союзе и в составе Большого Запада). Вот почему, несмотря на то, что сейчас этот вопрос, в большей степени, похож на решение проблемы, что называется, «по верхам», он неизбежно повлечет за собой последствия гораздо более глубинные, чем может показаться на первый взгляд. Поэтому его нельзя решать, допуская как полумеры, с одной стороны, так и эмоции или излишнюю суету, с другой. Какой мы видим Украину - какой мы ее хотим видеть в будущем? Это главный вопрос. В его основании два других важнейших вопроса: украинская идентичность и место Украины в мире. Все очень просто: наполним их разумным эффективным ценностным содержанием - получим правильное решение «культурного вопроса» и обретем новую силу. Не наполним - получим массу проблем с непредсказуемыми последствиями и опять исторически проиграем. А пока мы находимся на развилке из трех дорог, как в сказке про Илью Муромца: «налево пойдешь – коня потеряешь, направо пойдешь – голову потеряешь, прямо пойдешь – женатым будешь». Первая дорога: ДЕКОММУНИЗАЦИЯ. По этому пути Украина уже когда-то пошла и, думаю, он наиболее понятен, чтобы останавливаться на нем подробно. Однако, Украина, двигаясь в данном направлении, начиная с 1991 года и значительно ускорившись после 2014-го, на мой взгляд, все-таки заблудилась в лабиринтах декоммунизации… что дает мне право поставить его рядом с двумя другими альтернативами, как все еще не пройденный. Вторая дорога: ДЕРОССИФИКАЦИЯ. Это путь, подразумевающий массовый и повсеместный отказ от всего советского, российского и русского как от имперского или даже оккупационного. В этом варианте Украина сужает круг признаков свей идентичности, фактически доводя их до единства двух взаимосвязанных критериев: этничность и суверенность, распространяя их как на настоящее, та и на прошлое. В основе первого критерия лежит украинский язык.